یر
مصدر مقدمة : للدکتور ز كى مارك : فى تعريف الديوان
الطعة الأول
سنه 6 ھ — ۱۹۳ م
حقوق الطبع محفوظة للشارح
بطلب من
١ ار اوري لاع بيات الماع دترم
الطب يالام
تلیفون= ٥۴۳۰٦۷
س
Ai
س"
مصادر الكتاب
الاغاى . لاد القر جالاصہای
الموشح فى مأخدذ العلما, على الشعراء . للمرزباني
عنوآن المرقصات والمطربات . لابن سعد المغرف
اسان اأعرب . لابن «نمظور )
څول الدب . للا عل
خزانه الدب . للغدادى
الحوان . لاجاحظ
شعراء النصرانه . لةس لويس شيخو
معجم الىلدان . للىكرى
شرح المفضلت . لان الا نبارى
العقد ألمر دد . امن عبد ربه
أشعر والشعراء. لابن قتده
طبقات الشعرا, لا بن سلام
رة الغمران . لان العلاء المعرى
مقدمة ديوأن
مَل الدکتور زک مبارك
ى والته ! هذه مقدمة دنوان !
ولکن هل هذا دنوان ؟
عن فىبلد اللا حجام والمكاييل والموازين . والدوانفهدوان!
أما القصائد الى تعد أسانها عدا فليست بدىوان » و ليست خليقة بأن
a مها ناشر أو شارح » وإن تكلف الغيرة على اللادب والبيان!
كذلك حدثت فی حبن زار الادبب « السد أحمد صقر»
وطلب مى أن أ كتب مقدمة طمذا الدوان .
فقد كنت طالىاً ف الأازهر قل ان ولد هذا الاديب » وكان
الأزهر لذلك العد لا بعترف بالذاتية الأأدية » ولا يشجم أحداً
على روابة الشعر ء ولا يمر فيه البيتإلا باس الاعراب !
وكنت وأنا طالب فى الازهر أحفظ الشعر سرا وأنظمه سراًء
لن نظم الشعر كان يناف الأزهربة الصحبحة » وكان الاهتام به
من مات الغافلين عنحقاتق المتون والشروح والحواثیوالتقارير. !
إذلك طربت حبن ستلت كتابة هذه المقدمة » فقد تىقنت أن
الازهر رفع الرقابة عن النزعة الأديية › وبداً سے لمن ,بشر حون
دواوين الادب وم طلاب
(و)
ولاقد أن شارح هذا الدیوان طالب بالق الثانوی ولا يبلغ
المشربن » والعشرون ليستبالسن القليلءأوالقليلة إنشتم » لكنها
فى حىالازهر أقل من القليل !
ولاقد أيضا أن فى مقدور هذا الشاب أن بكون أدياًء إن
جرى على الفطرة » وأطاع الطبع » وفهم ان الدب حر جاج
وأن لا سبيل إلى الفوز إلا بالجد المىصول
ولاقد أيضا أن دنا الأزهر دننا ضقة الارجاء » ولامفر
للا دب من تنسم الهواء فى جو أن وأوسع.
فليتذكر ذلك أدباء الشباب فى الأز هر الشريف » وليعرفوا أن
فى مصر معاهد تعرف الآادب خيرا ما يعرفون » وتدرس العريية
خبرا ما يدرسون» وتعرف فوق هذا وذاك أت ف الشرق
والغرب علوما بحب آن تدرس ؛ وأن فی کل شىء جالا للتأمل
والدرس والاستقراء.
مالى ومذا؟ إنما امد لشرح ديو أن « علقمة الفحل » فلنتراك
الأزهريين إلى المقادير ولنعد إلى الدوان
قلت إن هذا ديوان صغير » فلا نص عل أن العنابة به تدل على
فم وذکاء . أليس علقمة قريم ای القوس ؟ فېو إذ من أعلام
الشعراء الذين شغلوا الاس فى أبام ال جاهلة » و كان شعراء ال جاهللة
قدوة ف السان
والآادب الجاهل هو اللأصل الأأصيل للغة العرية » والاديب
_)(
مسنُول عن تعرف ذلك اللاصل وإن بداله غريب الوجه » فى
زمن قل فيه من محفظ الأاصول
فلاتستقاو | هذه القصائدوالمقطو عات والاسات » فان الجوهر
الجيد ليس فه قليل
وتذکرواأن أسلافككانوا يتواصون محفظ الذخائر الأادية
واللخوية ۽ والشعر الأصيل من أنفس الذخاثر والأعلاق > وإن عز
عليك فېمه فى بعض الأحيان.
إن كلة الأداب بال جامعة المصرية تةرض عل طلة اللغةالعر ة
النعرف إلى العبرية والسريانية » فان فاتك ذلك ياأهل الأزهر »
فلا یفک أن تتعرفو' إلى شءر علقمة وأمثاله من الذين كادوا
يعاصرون لغة القرأن
قد تقولون : إن علقمة شغل نفسه بوصف الناقة فى أ كثر
القصائد » وقد تعدون هذا من التوافه ف عالم الان
فاعرفوا الآن أن وصف الاقة لم يكن من اللغو والفضول :
فالناقه فی بلاد اإعرب حوان جل جدا
ومن ‹ الحمل » جاء د إلمال » لوتعلمون
إن آهل مصر ينظرون إلى امل فلا يرون فيه جالا . وفاتیم
(ح(
ان الجل فی بلادم با کل غير طعامه » فيكر بطنه من وفرة اللرسى
والماء » وتنمحی منه آيات امال ۽ والمل فى مصر غريب لم بعرفه
الصريون ف الزمن القدى » ولكنه فى بلاد العرب حيوان جيل
عرف البادية وعرفته منذ لوف السنين . فان رابك الاكثار من
وصف الناقة فلا تلوموا الشاعر » ولكن لوموا أنفسك فأتم الذن
| كتفيتم بمرابض « القبلة القدية » ولم تسيروا فى الأأرض فتنظروا
کیف نعم انته عل «اجال » اال
على أن أهلينا فى « سنتريس » ل يفتهم هذا المعنى » وعبدى
بهم يقولون فى وصف الفتاة اليفاء : « صبية كالناقة » ولولاجمال
الناقة ما شبموا مما الخريدة العطبول .
ومعاذ الأادب أن نقول إن هذا خير ماعرف علقمة الفحل
ف دبوانه إشارات نفسية واجتماعية » جديرة بأن تقربه من أذهان
أهل العصر الحديث . الوس هو الذى بقول :
وقد بعقلل القل الفتى دون همه وقد كان لولا القل طلاع أإعد
وله من أمثال هذه الحكمة أشباء كثيرة لا بزال برحب ما
الذوق » بجحدها القارىء فى نابا الدوان .
آما بعد : فانى أشكر هذا الشاب عنايته بشرح هذا الدوان
ونشره» وأرجو أن يكوت قدوة لامثاله من طلبة الأزهر
الشر ف ... والسلام ك
« زک مبارك »
م
ہے س س r ت سے 0 ت
غريبه » وحدا ى إلى نشر ديوانه علأبا, الفصحى ذوىا حرص والكأب
ك ۶ ۶
عل تراث الا“ ج_داد . فصدعت بامره ٤ واستسہ لىت وہ ٤ وسر عت
7 4 ر تت
أنقب عن درره المتنائرة حى جمعتما ي ونظمتما فى هذا العقد مزيلة بشرح
سے ر سے ارم ر ر
مو جز بذلل من ش امسا 4 و سلس من‌قادها ٤ وید ٥ں بع.دها وصدره
مقدمة مبتدعة فى تارم الشاعر وأنبائه وآراء الأدباء فى شسعره ولقد
عنيت به عل كر ةاعر اق والب وائ حى برز بحلاف هذا الثوب القشيب
فالجد ته الذی هدانا هذا وما کنا لپتدی ولا أن هداا اه . نأل
جل شأنه أن ينفع به » ويوفقنا إلى تقفيته بغيره ما اعتزمناه خدمة العل
والادب إنه مع جيب ي
٥ رەضان ۴ ھ السيد أحمد صقر
القاه ة
أول نار ۵ ۵
علقمة الفحل
ار ار إ سے ت سے سے
هو علقمة بن عبدة ى بن ألنعان ى نن نأشرة ى ن قيس ؛ بن رببعة ۾
ابن مالك ٤ بن ريد مناة ء ن م ٤ ن مر ن اد ُ ن طامخة نالياس »
ان مر بن نزار
شب وترعر عن بادیة بحد ى حت سما تما الصاضة الاد ۽ وفوقأرضہا
المترامية الأ طراف الموطآة الا" كناف ء ذات الانمارا لجارىةء والامطار
الماطلة ء والمواء الجيد, وا لماخ المعتدل والزرعالوضر » والضرع الغررء
وكان هذه البيئة تاثير جيل فى شاعرنا فأرهفت حسّه وصقت يال ء
وجات فرعته ٤ وآهمته الشعر الرصين الرائح الأدساجة ى الفخم
الا“ سلوب‌الذى متلك المشاع» ويستاب الحواس . الحقى بأن بلقب
صاحبه باه لفحل »
وسبب تلقيبه بمذا اللقب _ فى رأى بعضہم أنه بر امرأً القيس
وخلفه عل طلته بعد عا تما الما ۽ وتفصدل الخبرأن علقمة ضاف امراأ
القیس وان لہ صدیقاً - فذا کرا القریض وادعاہ کل منہما عل
صاحبه ؛ ولج فى ذلك فقالت لها « أم جندَب » و كانتامرأة صفية الطبع
سليمة الذوق : قولا شعرآً تصفان فيه ا لحيل » وتذكران الصيد ؛ ءإ قافة
واحدة وروی واحد لاّنظر أبكا أشعر . فرضا عكما وأندداما عل
البدہہة قصید تین کبیر تین ۽ تدلان على رسو قدمھما ف‌الشعروامتلا کہا
زمام البيان . وأول قصيدة امرىء القيس :
خلیی مرا نى على آم جن دب تقض لانات الفؤاد المعذب
سے سے © ہے ہے سے
وأول خريدة علقمة :
یں سے ا سے سے سے 0
ذهبت من اجر ان فی غیرمذهب ر
فقال وهو یکاد تمید من الفیظ : ركف ذاك قالت لاك قلت :
ت ەر لہ ت o ول سوا یو سے وص
فلاسو ط اموب والساق در ولازجر منه وقع هوج 'منعب
E O
هدت فرسك بسوطك » ومر به بساقك . وقأل علقمة
سر ت سے ص ار ی سے سرس ا يټ
فادر کېن انيا من عنانه E امتحلب
فأدرك الطريدة وهو ثان من عنان فرسه . لم يضربه إسوط » ولا
مراه بساق ولا زجره . فتربد وجه وقال ها ماهو بأشمر می » وللكنك
له وامق » وطلقبا تفه عليبا علقمة » وسم . لذلك . الفحل . ولا سن
لاس ع اص۱
أن آم جندب حت عن هوی ۽ ونطقت عن قلی » وللکنپا كانت صائبة
فی حکما ي صادقة فى قر ا ب م تح ن جادة الح قد أملة . ونظرة
فاحصة الى كلنا القصيد تين تبت لك ماقلنا 1
علقمة الخصى : وقل إن علقمة لقب الفحل بیز له عن می من
7 سے
قوهه : هو علقمه بن سمل أ حد بى ربيعة بن مالك ن زید مناة بن کیم .
٤
وکن کان شاع مله ومن شر :
سے کے
: َم الاقو و 5 ثي وان يعدم اليراثمنى الل
وڪفت عون لبا کیت i ال مام کن با عه مالا
حراصا ماعل ا جع قبلٻم نيئا هم ۴ وما كنت رالا
رحلة علقمة إلى ملاك الشام
رحل علقمة بن عبدة إلى ملك الشام الحارث بن أف تھ الان .
حه ويسأله فك أخه شأس وكان قد آسره فى بوه و عن آباغ o1۲ م“
فأنشده قصيدته البائة انى وها :
طحا بك قل فى الحسان طروب بعد الشباب عصرَ حان مشيب
ول وصل إلى قوله .
ویک جى ود حرطت عة و 6 شاس من نداك دنوب
قال له : [ی واه وأذة ١ a مم أطلق له شأسا وخره بین الحباء ورن
[طلاق ا ا قر مه : فال أ لمك ما کنت لا ختارعل قوی 2 فس
منه وأطلق له الا سرّى من م وکاه وحباه ع وفعل ذلك الاسری
جيعهم . ولا وصلوا ديار أعطو 1 جيع مامعهم لشأس وقاوا أن یکنت
السب فى إطلاقنا فاستعن هذا على دهرك فتقله شا كرا ,
وبروی آبو الفر ج الا”صفہاني فى تابه الا" غانیعن أنىعمروالشيباتي
0
رر رار ار فقوم
أن الممدو عرو ا لحارث الاٴعر ج . ویروی أيضاً انه جبلة الام
ت ت e
الغسانى وأنه أنشدها عضور حسّان بن ثابت والنابغة الذيانى
أ راء الاداء ف شعر علقمة
رأی روعة الأاسدى
اجتمع الزبرقاٺف بن بدر » وعمرو بن الاه والخبل السعدى
وعلقمة الفحل قبل آن يسابوا وبعد مبعث النى صل الله علبه وسل .
فنحروا جزوراً وآشتروا خرآً عير » وجلسوا یشوون وبأکلون فال
حدم وقد لعبت برأسه سورة السا:لو أن قوما طاروا من جودةأشعارهي
لطر ا وقال كل منم لصاحبه : آنا أشعر منك لم تا كوا إلى أول من
طلم علیبم ون غرائب المصادقات ان يكو أول طالع حك العرب
وقاضيما الحصيف الرأى ربيعة بن حذار الاسدىو )طلم رحبوابهوقالوا له
أخبرناأينا أشعر ٠ قال أخاف أن تخضبوا ٠ فأمنوه من ذلك . فال :
أما آنت بازبرقان فان شعرك كلحم لاأنضح فكل ء ولاترك نيا
تفم ب .
وأما نت باعبرو فان شعرك كبرد حبرة يتلالا“ فه الصر فكلا
أعدته فض .
وأما آنت بابل فشعرك شهب من نار الله ليها عل من يشا
وأماأنتاعلقمةفان شعر ك کزادةقدأحک خر زهافلیس بقطرهنہا شی,
رأی ١ بن اللا 'عرای :قال الامام ان الا اعرا ( ۲۳۰-٠۰۰ ھ):
ل صف أحد قط الحبل إلا احتاج إلى ى دواد . ولا وصف الخر
إلا احتاج إلى أوس بن حجر . ولا وصف أحد النعامة إلا احتاج إلى
علقمة بن عبدة ٠ ولا اعتذر أحد فى شعره إلا احتاج إلى النابغة الذبانى.
7 ت ەس ت
رأیاىن سلام : قال أو عد أله رر بن سلام امجح ی المتوی(۳۲٣٣۸)
فی کتاره طقّات اش عرأء
ولان عد لث روائح جراد لوقن سعر الول 9 دأ بك
ول ف الاب طروب (٤ والمازة دھ۔ثت 4ن أهجران ف عر مذ ۸بت «
و الثالة «هل ماعلہس ومااسستو دعت مکتوم a و ول شارك ان لام ٤
مغز ر 3
ريه هدا ألةادة ان رسی القبروانى فی کتاره J ألعمدة (
رأی ابن المغرن : قال ابن سعيد مغرف( ۰ - ۹۳ ھ )فی کتاره
عنو أن المر قصات والمطر بات 4 »عاف الصف شعر عأفہه معدو مه۰
وه رت اراق ر ر e روز ر
اورد و صدور العدس امه da ا ا وک الدری مدو ر
الشفق . وأذا تبن هذا المعى کان 4ن المرقصات . . .وقول
سه e ەر تت ەق 0ص ی س9ص ص لے o رن م ر
مان أ ترجه 1 ضح العہہر ا کان طا ہا ق ال ف مشمو .
شار اى أن ما نال هذه المرأة 4ن مضض ار ٤ وأص رار لونہا
كلا" جة وا ما تعركت تزيد طببا خلافا للنحرك البشرى ! ومنه
أخذ ان الرومى وغبره تشببه المرآة بالروضة لطيب كُغرها .. »
ری ان آیالعلا.: قالالامامالراوية أبو عمروبن العلاء(1۸-٤١٠ه):
أعل الناس بالنسا, علقمة بن عبدة حيث يقول :
ات سلوی بالتساءفاتی بصب بادواء النساء طبیب
ت e ری سرا رس 0ے مرا 0 وي ر ر
اذا شاب رام س المرء أو قل ماله فليس له من ودهن نصيب
لاع سے سے و۱ سرن از ویر سے سے ن ر
برل راء الال ہہت عله وشرت الشاب عندهن جیب
سے کے
طا الدهر : کا نت امرب تمرض أشعارها عل قريش . فا قىلو ا
منہا کان مقبولا وماردوا مہا كار مدودا . فقدم علقمة بن عبدة
فا نشدهم قصيدته الى أوطا :
هل ماعلیتو مااستودعت »کتو م ۾ آم حلم إذ ناتك ت ايوم صروم !
فقالوا هذا مط الدهر . . . ثم عاد إليم فى الامالمقبل فأنشدمدرته
انى مطلعبا « طحا بك » فتالوا هاتان سمط الدهر ( والسمط : العقد )
وفاته وعقه : يۇ خذ من اللصادر الد بین ادنا أن علقمةعمرطو يلا
وأدرك بعثة الر سول صل الته عليه وسل . ولكنه يدرك اهجرة » إِذ
عاجله ريب المنون سنة خهس وعشرين وستائة من الميلاد .
وقد أعقب علقمة ولدىن شاعرين علا وخالداً - وهل بیت
اط إلاوشیجه ۲ تعرس إلا فى منابتما النخل ۽ ولا غراية فى كونمما
شاعر بن وأسہما شاعراً ومن کان من ذريتہما شاعرآ : فالشعر سجية فى
#لعرب فطروا علا وطبعوا لملا تة بيتمم لتربة الخال وتنمية المشأعر.
قال ابن حجر فى الاصابة فى القسم الثالك فيمن أدرك النى ولم بره:
عل بن علقمة التميمى الشاعر الجاهيى المشهور . ولعلى هذا ولد امه
عبد الرحمن . ذ كره المرزبانى فى معجم‌الشعرا, . فيازم من ذلك أنيكون
أوه من آهل هذا القسم . لان عبد الرحن لم بدرك النى صلى اه عليه
وسل ومن آبیات عل الخالدة قرله :
رم ي ال 0 سے ھ اروس
ولا تسأل ال ضاف من ۾ فانم م الاس من مروف وجه ومنكر 1
Fr
والا ن مسك بالل عن استرساله ف التعر ف بالشاعر وشعره . اذ
كفازا ذلك فخر الشاب العصامى الناهض الاستاذ النابغة الدكتور
۾ زک مارك » فقد تفضل _ حفظه الته - بكتارة حث قيم وفص لضاف
©١ تع . حلىنا به صدر الكثاب
السد احمد صقر
ای اس سے ا
قال علقمة بن عبدة بمدح الحارث بن جبلة الغسأنى »
سے ق سے
طحا بکقلب ىا انط ود وب عد الشاب عصر حان مشرب )1(
ك ر وقد ٥ط ك و عادت عو راد بیشن ررب ب (۲)
)١( طحا به‌قلبه : ذهب به کل مذھب فی الحسان : آی فی حہن
طروب : كير الطرب . وهو خفة تعرو الانسان من شدة فرح أوترح»
إعبد : تصغبر بعد » حان المشسب : قرب أو إن أوانه ۽ قول لنفسه :
ضللك قلىكالطروب فى حب الحسان بعد ماذهب شبابك وقرب مشبك
التفت و تکلم عن نفسه فقال يكلف اج
)۲( یکلفی ريي أىبالةرب مناي شط : بعد ي الولى : المخزل ,
عادت : شغلت وصرفت » العوادى : جيع عادية وهى الا م الشاغل ۽
الخطوب : جمع خطب .وهو الا مر العظ من حوادث الدهر ه قول :
بکلفنی قلی أن أدنو من ليلي مع أن دبارها بعدت وحالت خطوب.
الدھر ہنی و بیتما !
( ۳ ) منعمه: بت ترف ولعیم
4Y — »م
اب عا لل فش سر.
اس سے سے @ ای سے © سے 7 ]7
فلا تعدلى , س و ناں معەر
وترضی باب العمل حين بۇ وب )٤(
6 8
سقتك روايا لمرن حث لصوب (٥)
سے ا ال اص۱ سے ر ر ر
سقاك يمان ذو حى وعارض روح به چ ج العثی جنوب )١(
٣
سے اس £ 7 a لے کے 0 سے سے سے
وما أت ام ما ذکرها ربعي مط َا من رمداء لیب (۷)
)4( البعل : الزوج , ¿ يوب : رح ٍ ہی اا ګلره 4
ازو جا لا نفشی له سرا » | ي ولاڪفر زماما.
(ه) لاتع دل : لا تدوى ٠ المغهر :الا حمق الذى تستجله الناس
رواباالمرن : ما حلته المزن من الماء ى والمزن : السحاب » تصوب:
٤عطر ماءها .
)٩( سقاك مان , أىسحاب هب من ناحبة اليمن » الحى : الحاب
امترا ک بعضه على بعض . فيكون سيره بطإثا ومطره غزبرا » العارض
السحاب المعترض فالافق قال تعالى (هذا ءارض عطرنا) » جنح العشى:
أي حين ممل الشمس للغروب ٠ الجنوب ارج الجاوبة «المعنى ,
سقاك سحاب مان مر كوم . وماك سحاب عارض سو قه ی اليل رح
ا لجنوب .“م عدل عن هذا وقال : وما أنت الخ
(۷( و مانت : ما استضامة للتعجب ء و آم : للاضراب بعلي بل
أى ما شأنك ۽ بل ما الداعي انكرك لیل ٩ وأنت #يمي وهي
قبىلة رييعة بن مالك بن ز بد منأاة ع خط : عفر » ترمداء : قررة بألامة
قلنب : قير يعاتب نفسه و a ر علا تبح ليل وه هى من قسلة غير قلته
۽ فد عدت عن دباره وحات پبرمدا, ولاتبر حا حتي موت . اخ
ره :هن
سے @ Eo س سے تج
فان تسالونی بالساء فانی
إا شاب راس ر دا مال
ت کے سے اعرا
برد ر اء امال > حسث علہنه
سے سے سے سے لا اسي صق ص سے ن س
سے سے سے فص سے ټم رار س
وناجية افى ركيب ضاوع
۱١
سے لہ ھاس سے سے ر
خبیر بادواء النساء طبیب (۸)
ر رو ار M ّ ٍ
من ودھن نصیب )٩(
سے سے ا۵ ەس ۶ ت ر
وشرخ الشاب عندهن جیب (' ۱۰(
كمك فیا بالردآف بيب (۱۱)
سے سے لہ و ۶ ر
وحار کې — مجر ودؤ وب )۱(
صف أخلاق النساء وطباعمن فقال فان تسألون ا
(۸) بالنسا, : الباے هنا معنى عن » الا" دواء : جع دا وأدواءالنساء :
طباعن المعيبة التى بمنزلة الامراض فمن » طبيب : عالم ,
)٩( ف هذا المعنى يةول امرؤ القیس
أراهن لاسن من قل مال
ولان رأين الشيب فه » وقوسا
)۱١( ثراء المال کثرته آی عبن من پعلین ع:دہ ما لا کثیرا » شرخ
الشاب :أو له » عمجب : معجب . )ا مح الحارث الغانی هذه الابات
قال لعلقمة : صدق فوك ٠ ته أبوك . أزتطسن والخير بأدوائين
)١١( الجسرة : الناقة التي جسر على الأهوال لنشاطبا وقوتما»
کہمك : أآی کاترید ے الرداف : جمع ردف . وھو کل شی, کون خاف
الرا كب , الخبيب السيرالسريع بقول دع ذكر لبلي هذه وسل همك عنبا
بالد ر علي ناقة قوية تخب فى سيرها وإن أثقلت بالرديف !
)٠۲( وناجة :أى ورب ااقة قوية ۽ ركيب ضلوعما : ماركي
N
ےی ا ی سے س ت رر ا ا
عر سے ر ووس ت رم ر
وعلس ریناها کان عونا فوارر فی ادهانہن نضوب (۱۴).
٠ سے 0 سے اسر سے ررر رھم
وتصبح عن عب السرّی و 6ا مولعة خشى لقنیص شبوب (۱).
a سے لم ت ھ 0e
تعفی ارط طا وارادها رجال فىدت ہم وکلیب )٠١(
إلالار ث الو هاب عملت نای i) والقصرّ بین وَج (7(.
کے
على ضلوعها من الشحم واللحم ء الحارك : مقدم السام ء التبجر :
السرف الماجرة » ادوب : الجد ف السر
(۱۴) العنس : الناقة القوية » القوارر : جح قأرورة ٠ وهی ما قر
فه‌الشراب الاده‌ان : مفردها دهن وهومعروف » النضوب : السيلان
يقول رب ناقةصفية العينين كقواربرالز جاج » شابة قو ية هز لناهاو أذهبنا جا
)٤( غب السرى : عقبه » والسرى : سير اللدل » المولعة : البقرة
الوحشة الى فى جلدها خطوط سمرا, ء القننص : الصائد ى الشوب :
المسنة » قول . أصبحت هذه الناقة بعداجمادها فى الل ل كأنما _ فى النشاط
وأأةوثب _ بقرة وحشبة أزعرها الصائد » وخص الشوب لاما أحذر
جربا .
)٠١( تعفق : أى الصائد ء والتعفق : الاستتار » بالاأرطى :أى
بشجر الا رطی وهو الت ذو راتحة طيبة وينتفع به ف الد باغة »أرادها :
طلىها بذت : سبقت وغلبت ؛ نبلهم : سمامهم ؛ الكليب :جاعءة الكلاب
تكون مع الصائدين . وبعد أن وصف الناقة انتقل إلى المدع فى البيت.
التالى ...
.» أعہلت : وجہت ء الكلكل : الصدر وما بين الترقو تين (۱٦(
۱۲
لی دار ار ی کان ایا فقد فر تی من داك قروب (۱۷)
رهس وهس س س سے ار اج رسس رن ري م ر
الك ايت اللعن كان وجيفما مشتمات هوهن میب )۱۸(
0س ع سے سے ر ر ست ت ر ر
قبع افيا الظلال عشبة عل طرق کانهن سبوب (۱۹)
رار عرق سے ٤ سے ©0 سے
ای كال قان ر له فوتی أصواء المتان علوب (۲۰)
القص بان : ضلعان ”لبان الترقو تبن ء الوجيب : خفقان القلب ۾ أى
إنه لشدة اجہادها فى السر اشتد نبض قلا و بان ذلك ف کلکہا وقصر يما
اقرب اقل منیما .
(۱۷) ناا : بعيدا » من نداك : من عطائك و كرمك » قروب :
اسم ناقة الشاعر وفى البيت التفات من الغيبة إلى ا لخطاب
ومعناها يت أا الملك أن ”انى ما تلعن عليه ء الوجيف : ضرب من
السيرالسريع » المشتمات : الطرق الى يشبه بعضا بعضا فيضل فيماالسائر
امول : الفزع » الميب : الذى خاف منه د يريد أن بوجب حقه عليه
لتكامه المشاق المد دة فى قطح المغاوز امخفة
(۹( الفىء: الظل وعد زوال ال مس ¢ وى بالفی. رجو عه من
جانب إلى جانب ء السبوب : شقاق الكتان . شبه به الطريق
)۲١( الفرقدان : مان ف السماء لا يغربان ولكنما رطوفان
جالجدى ؛ اللاحب : الطريق الواضح » الأصواء : الأمكنة المر تفعة
المتان : جمع متن وهو المكان الصلب المستوى » العلوب : جمععلب وهو
۱٤
سرچ سے سے م وا سے
بجيف الشسرى اما عظامما فيض وام جلدها مایب )۳۱(
E: ا کا جامه من ن اللأجن حا ما“ وصبيب (۲ «(
تراد عل دن اليا صان تف اد رح ۴ و ب )۳ہ(
وأنت ارو أضتت لبك أماتى وقباكربتی فضعت - ربوب )۲٩(
الاثر ء يقول لقد سرت اليك ف اليل وكان اهتدائى بالنجوم فى طريق
وعر» وجشمت مشقة السفر لا أرجوه من معروفك .
)۲١( ما : بالطریق » جيف : جمع جيفة وهى جثة المت إذا أنتنت.
الجسرى : جمح حسر من حسرت الناقة إذا أعبت وكات » وجعل
عظاما ضا لطر ل العہد أولان الو حوش والطبر أ كات ماعليما من اللحم
قدا العظم واضحا » الصليب : الودك الذي بخرح مر الجلد.
(۲؟) أو ردتها : يعني الناقة جام الماء : ما اجتمع منه وكثر ء
الاجن : تغبر الماء ي الصبب : شجر حجازى عختضب به انا . يصف
الماء بالتغير لبعد عهده بالواردة إذ 6ن ف فلاة نائية لس ہا [إنسان
(rv) تراد : ی اء ها ويذهب» الدمن : ماندمن من الماء.أىسقط
فه ع فتغبر . والدمن : البعر > والسرجين » المندى : أن تترك الابل بعد
السقی ترعی حول الما لى تعود إلى الشرب , عافت: كرهت » يقول :
تعرض تلك الناقة على الماء المنغير فان عافت الشرب فلا تندى ولكنما
برحل فت ركب فجعل ما هذا بدلا ٠ن التندية
)۲٤( أفضت إلك أماتي : أى برزت عوك واتہتإليك » ربتنى:
ملكتني أرباب من ا ملوك فضعت حتى سرت إليك » والربوب : جمح
iF ۾ رار چ سے سے نے
فأادت ت بوک نعرف ری
سے ے۱ ا
سن يب ا
© سے سرچ
مظاهر سال حل رد لیما
\ e
وعودر ف بعض اجنود رباب (e)
لار | خر اا ٤ رالياب حسب (٣(
لض الا ر عبر وب )٣۷(
سے سے کے
سے سر ارا ر سے سے ار ر
عقیلا سیوف:خدم ورسوب (۲۸)
رب وهو المالك وروی » وکنت امرأً أفضت إلیك ربابتی ہ أی تدر
آمری و إصلاحہ
(ه) أدت : سلہت وخلصت »غودر : ترك فى الاسر ء رييب:
بعنی اخاه شأسا.
(۲) فارس الجون : هو الحارث الممدوح ء والجون: اسے فرسه ٤
منہم : ای من قوم الحارث ء آوا : رجعوا ه يقول لولا الحارث فيم
لرجعوامېزمبن وکان رجوعېم همح هزعم - وف کان فه العار
والشنار - احب إلمم ٠ن القتل والقتال
(۷) تقدهه : أی تقدم الجون » حتى تغيب حجوله فى دم من‌قتل
من الاعداء » والحجول : بباض فى اليدين والرجلين . م التفت وقال
ونت أى ياحارث » البيض جمع ببضة . وهى المذفروهو ز رد ياسج من
الدروع على قدر الرأس ويلبس تحت القلنسوة » والدارعون : الذين
يلون الدروع والدروع: جمع درع وهو ثوب ينسح من زرد الحدید
وضروب : كثير الضرب .
(۲۸) قال ظاهر بین درعین : إذالبس درعا علأخرى » والسر بال :
هنا الدرع » عقيل کل شىء : کرمه وخياره » الخذم : القاطح وهو امم
5
6 فاا ر“ نېم حت اتقو بکشېم ود خانم ن مس النپارغر ود
ا ی ہے
(۹
0
سر ي ص ھر سے سے
ب(
وقاتل من سان أهل حقاظما وهنب وتاس جالدت وشيب (۴۰)
:1 0 سرس ص اا صر ھاس ھے ى ٍ )
خشخش ادان ا لحدید د عم کا خث خشت دسا حصا د جوب ۳1(
ہي سرا رص س ا سے ٩ سر اٹ وسر راا ر
ولست سی رلک مال تتزل م من جو لاء ٠ بصوب (۳۲)
ا ت
سيف للحارث » والر موب : اذى برسب فى الضر يبة : أى نمطى فا ولا
«نىوعنرأ وو اسم ساف للحارث أيضاً و کان ەن‌عادته أن باس درعبن
ويتقلد سيفين فى حوهة الوغى ,
(۲۹) جالدتمم : قاتلهم ؛ الكبش : القائد . أىمازلت تقاتل الاعدا.
حتى فلات جموعيم جعلوا قائدم بينك ويم تقية هم .
(۳۰) غعار : فة الممدوح ) وھنب وقاس وشہی : کم
أحياء من المن ٠ن راء بن عمرو بن الحاف بن قضاعة .
)۳١( تخشخش : تصوت صو خفيفا» وأبدان اللحديد :المراد ہا
الدروع اليبس : مابس من الزرع . الحصاد : نىت إذا جف وهب عله
الرح كان له جرس وخشخشة » ولس اتخصيص علقمة ربج الجنوب
ابالذكر ٠عني أ كثر هن طلب القافة
(۴۲) الا"سى : واحد الانس » الألك لغة فى الملك بفتح الام
«صوب : ونزل ء يقول إن أفعالك لاتشبه أفعال الا"نس فلست منبمو[نا
أت ملك فعاله عظيمة ٠لا بقدر على مثا أحد ؛ وروی هذا الست
الغير علقمة والصحيح أنه له
جود نفس لا ياد ملا
٤ OT س EI
6 س ار لك
کن رل لأرس ڪت ان
کے
سے ص ور س ه7 ا سے
iin N
۱۷
٣۸ سے راص لا سے سے I
(۱) ا بوم اللقاء تطیب OF
ضرب ب لر ارون 5 دسب <0
س رو و
بشکته 7 سب وسلیب )١(
(۱) عى أن ادو س دنفسه ف حو مه الوعی لاعت
و إقدأمه 1 و تطب HT و تفر کہم إذا ظفر بعد وه وم الاةاء
الصا > الشؤون : مواصل قبائل الرأس وملتقاها ومنها بجى. الدموع »
دبیب : سیلااس .
()الائار : جمم ار وهو ۴ د ره المؤتر 4 الندوب . الاثار
)<( أنه : أی صدر گر سه وجل وعناب :+ هن عسان ۾ ی كان
الا وس وما معت من الا حا والا قباع ګت ص در ورس الخاروه
رغا فوقېم ال .
(o) رغا فو قم سھب اسما
تا ب
: یعنی آنہم اساؤصاوا وھلکوا کا
ها کت مود حبن عقروا اللافةه فرغا سقمما ؛ والسقَب : ولد الناقة ي
الداحض . الذى برفعرجليه عندالموت » ال5 : جلة السلاح ل ب ملب:
يۇ خد سلبه وهو ما معه من مال وثیاب وغیرهما ۽ سايب : مسلوب
أى أخذ ما معه » كآن القتلى أ كثر من أن عاط بهم فم ٠ن سلب
و ممم ٥ن لم سلب .
« م — ۳
تا سے سے ټ سرس ق ټيټ سا تلم سے اس ر س
(۱) صابت علهم سحارة صواعقما لطيرهن دیب ee
)# فل إلا عة بلجاما وللا طمر كفة بيب
)( وإ کی ذوحمَاظ انه مأل من حد الظاة خضب
سے ار سے برق س وص رو 9 ۵ سے لے رر رم
وف کل جی قد خطت دنعمة فق لشاس من نداك دلوب )£(
ومامثله فى الاس إلا قله مساو ولا دآن لاك قريب (ه)
)١( صابت : نزلت “٠ لطيرهن : الظاهر أن الضمير راجع إلى
الصواعق » دیب : أى أصابا الصواعق فلم تقدر علي الطبران منالفرع
فد بت تطلب اأنجاة
(۲) الشطبة : الفرس الطويلة » الطمر : اافرس الخفيف الو ثوب
شمه بالقناة لضمره وصلاته ء انجس : :الكرم العدبقى
(م) الكى : الشجاع التكى (المستتر ) فى سلاحه :ذو حفاظ :
آی حافظة على حباتهع ألظباة : السوف » خضب : مختضب . شبه ابتلاله
بالدم » عخضابه باخناء
() الى : أقل من القبيلة » خبطت بنعمة : أى أنعمت وتفضلت
وأصل الط أن يضرب صاحب الماشة الجر بعصاه ليتساقط ورقرا
فترعاه الماشة . فضر به مثلا لما يسديه من المعروف. شأس : أخو الشاعر
وکان‌شاعراً ىدا وسمأنى ذك_نىذةمنشعره » نداك : معروفك‌وعطاۇ لك
الذنوب : الدلو العظم .و[ما أراد علقمة بقوله : وف كلحى الخ .
أن النابخة کان قد شفع فی آساری بى أسد فأطلقېم لهو کانوا نيفاً ونمانين
(ه) وما مثله : أى مثل الممدوح . والبيت فه التفات » القبيل -
ر ےو س ت ہے ا اس ر۱
فلا حرمنی نالا عن جناب
۱۹
ووا کے سق س عص
فی امرۇوسط لقاب غریب )۱(
وقال علقمة بعارض امرأً القس
دهت من لېج رانف غیرمد مڏھب
لال لا تى تصيحة 5
ہے
ور یرو سے E ي
تله کان نصا حل
حال کاجواز ال جراد ولولۇ
ولم بک تاک هذاالجنب!
لای لوا الستار شرب )(
٤ شادن من صاحة م م ربب ()
سے کی اص
لفلقی,
الماعة من آباء شى + قول إن الحارث لا يساويه ا ف فضل ولا
دنو منه فی سو دد إذا استشیت قسلته .
(۱) تائلا : عطاء بريد به فك آخيهشأس » عن : بمعنى بعد ء ال جنابة:
الغربة ومنه الجنب أي الغريب .
(۲) الستار : جبل بعالب الحجاز ۾ غرب : موضع تلقاءه .
(۴) المبتلة : الضامرة الكشح ء الأنضاء : جمع نضو وهو القطعة من
الحجلى ء الحلى : ما تتحلى به المرأة ي الشادن : ولد الغزال الذى قوى وطلع
قرتاه واستغنى عن أمه ؛ صاحة : عل على هضبتين عظيمتين بالحجاز ۾
متریب: أی مر ی‌ومتخذ فى الببوت ۾ شبه جيدها وما عليه من الحلى بجيد
هذا الشادن الذي ترييه الجوارى وتزينه بالحل .
() امحال : ضرب من الى يصاغ من اذهب مفقرا : أى ززا
ہے سے و س ا
وماانت نار ها ربعیه
أطعت اوسا والشاة صرما
وقد وعداتك موعدا و وفتءه
اا ا ٣
€ سے ٹ ور چ ور
ب رس الحب عبر ا[ ذب (۱)
0
ا را و با كناف د شربب )۲(
وعو عود عرقوب ااه بن
سے ا ا
کتحزز أجواز الجراد ۽ وجوز کل شیء: وسطه » القلقي : صف
۵ن الفلا تد المنظرمة الاو لو » وهو مسو ب أ القلى والاضطر أب ۾
الکبیس : حل یصاغ مجوفا ثم شی بالطیب ثم یکبس . أى بغطى ,
املوب : العطر الماح
)۱( الى :مضل اثر
: للام زائدة ي الرس : الثابت الراسخ ٴ
المكذب : الرائل المنقطع 2 بول ذا مشی المامون سی وینما وعذلولي
عل حبہا » كارت ذلك مہیجا لا جد ومقو با له
(۲) ربعية : منسوبة إلى بى ربيعة بن مالك » إر : جل لبنى غطفان
الا كناف : النواحى ٤ شر بب : وادف‌دار لی ر دىعه ٤ شال المامة.
(۴) الوشاح :مع واش
> وهو الساعي بالشر » المشاة : مع ماش
وهو الساعي بالفرقة ء الضرم : المجر ء أنهجت حبالها للتقضب : أى
صضعدت العا( قه سی وسا و کأدت أن تنقطح ٤ التقضب : التقطح
)٤( ترب :موضع بناحية ألمامة » وعرقوب هذا رجل من العالقة
استعاره أ خ له عخلة فوعده إياها فقال حى تزهی فلبا زهت قال حى
رط فلا ارط قال حی عف وممكن صر اما فلا lia صر اما تاها
۲۹
سر سے 2 ع سار € سرس ©
وفالت مى يبخل عك ويعلل
سۇ ك وإِن يكشا غرآمك تدرب (۱)
فقلت ل یی 5 بستفزني ذوات العو نوالنان إحَضب )۲(
سے کے سے کے
ففاءت کافاءت من الادم م مغز زل بسشة عى فى اراك وحاب (۲)
ليلا فصرمما وأخلف آخاه » فضرب به الال فل : أخاف من عرقوب
ومواعيد عرقوب . وقدأ كثر الشعراء من ذك ها فن ذلك قول الشاعر
الاشجى :
وعدت و كان الخلف منك سجة مواعند عرقوب أخاه بثرب
وللصنورى قصة تشأمها نظء ما ف قول :
قالوا لنا نخلة وقد طلعت لتا فاصطر لطلعتبا
حتی إذا صار طلعها بلحا قالوا توقح بلوغ برتما
تی إذا بسرھا غدا رطا فازوا أعذاقیا رما
عدمتها خلة كنخلة عر قوب وهن قصة كقصتا
)١( يعتلل : يعتذر ى يسؤك : زنك » الغرام : شدة العشق ؛
تدرب : تعتاد م ومعنى الست : قالت الحسة إن مر تك حز نت وشكت
وإن وصلتك اعتدت ذلك ومللته !
(۲) فى : ارجعي إلى نفسك » تستفزنى : تستخفى وتحملنى على
ااطرب » ذوات العيون : أ اما > البنان : أطراف الأصابع ء الخضب
الادهون بالخنا. ( المتحنى )
(۳) فاءت : رجہت لادم : جع آدما, » وهی الظسة مغزل : أى
جر س کی
فعشنا م من ن الشباب ملاو
سے سے لے
سے سے سے ت ؟
س ۵ سے سے
فانجح آ یات اوسول لغبب 0
مئل کور أ رواح مۇوب )+(
سے سے سے
کہ مرقال عل الان ذعلب )(
ا
سے بے ا 5 س۱ ع0 سے سے
سي #*
ارقت می غسیر اد ارب )+(
٠ كثير النائل والنخيل يشتهر بالسباع
الكاسرة ء الا راك : شجرالسواك ء الحاب : شجر أيضا
)۱( عشنا ہا : أی عمتا دو صاما مللاوة من زهھن الشاب ٤ اللاوة .
الدهر الطو بل الأبات : العلامات‌الى کان عر ف مأ ار سول ٤ اب :
معلل الب وغو الخداع
() اللانة : حاجة الافس ء البكور : الخروج ف بكرة النہار وهي
أوله » الرواح : الرجوع آخر النبار » ا مووب : العائد مع الليل بعد سير
النبار كله : وسيشرع الشاعر فى وصف الناقة ابتداء من الببت التالى
(۴۳) مجفرة : الباء معنى عللء امجمرة : الناقة ا لمتفخة العظبمة الجنين
احرف : الضامرة . الشملة السريعة » كمك : آى کا تشي وتريدء
المرقال : كثيرة الرقلان وهو المشى السريع ء الاين : التعب » ذعلب :
خففة ف سيرها ,
(4) الدف :الجاب » صلت : صت » ترقب : تخاف » غير دى
ترقب : أى تترقب ترقا شديدآً لحدة نفسما وذئء, قلما .
بعین رآ الصتاع تدبرها
ےا ص کے
سے سے ج
4 عاذ اذا مانشذرت
ب به د ورا دعو ره
ی سے
۲
ا 8 )«(
ا ا سے
ذب الشیر ال داء الہدب )م(
سے ا۱ے کے
وماءالندی یر یع كز مذتب (٤(
سے ار ارس ري بے ت
طراد الہوادی‌کل شاو مغرب )٥(
(۱) بعین صافية هرآ ة الصناع : وه المرأة الحاذقة بالعمل ء الحجر :
٠ حول العين » الصف : الخار »ا لقب : ذو الوب
(۳) الخاذان :٠ا وقع عله اأذنب من الفخذين » تشذرت الناقة :
ضر بت بذ نما ع العثا كمل : العراجين » القنو ٠ عرجون السر » ”محة :
بر قد٤ة بالمدينة غررة المياه عليما تخل كشر ء شبه ذنب الناقة فى كثرة
فروعه وغزارة شعره بعناقد النخل المرطة .
(۴) تذب : تدفع الذباب ء المهدب : ذو الا“هداب ء شبه حريك
الناقة ذنما بتحريك البشير لردائه إذا نى مبشرآ » وهو تشبيه سأذج بديع
(٤( أغتدى : أخرج بالغدو ٤ وکتانہا : أ عش اشا ( اذب : مسل
الما إلى الر اض
)٥( فرس منجرد : قصير الشعر ۽ الا وابد : قر الوحش › ومعي
ڪڪ ونه قدا ها آنا لا تفو ته إذا طلما فكأنه قد ها » لاحه : أهزله >
:الطراد : معنى المطاردة » ألموادى: أوائل الوحش , الشأو :الشوط »
المخرب : البعيد
٤
سر 2 رر ر و سے م
بوج لما نه 2 بره عل نمث ثرا ی شس ةالع بن جل ) (١
ا سے سے
ےر سے ا ه۵
کیت کو : الارجو ن ت يعار اق الصوان اكب (v)
م گند لأر بريه معالعتق خلق مقعم غير جاب (r)
رن اعرف انق فبهما کسامہ ذو رة لمرب )4{
سے نے
س هھ لہ صر کہ بن سے @ جه از وص
و جوف هواء ت من کان اتا ءز حلوق ملعب {o)
ات
)۱( فس عو ج الان : واسع اضفر , ت ٫طال » ابرع : خط
تنظم فىه اا ۾ النفف ٠ الفح ع الراف :هو الذى يعوذ عل الميمة
وينفث فما , الجلب : الكثيرالنفت والرق .
(۲) فرس كميت : لونه بين الممرة والسوادي الأرجوان. هنا
الأوب الا حمر » الصوارن : ما صنت به الى ؛ المكعب , الموشى .
(۳) الممر: الشديدالفتل والمرادبه الفرس » الضامر : اأشديد عمد :
المفاصل » الندرى : الحبل المضفور من الجلد نسبة إلى الأندرن وه
قرية بالشام جنوب حاب وقدبادت » العقد . الضفرو شدة الفتل ء العتق:
الكر م : مفعم : متللء الجأ نب : القصير
)٤( الحرتان هنا , الا ذنين جعلمما حرتين للطافتمما وانتصامماء
السامعتان : الاذنان ۾ المذعورة : المفزعة بعنى بقرة الوحش ذعرت
فنصت أذنما وحددم ما ى الربرب ا جاعة بقر الوحش
(ه) هواء : واسع ء المتن : الظر ء ألهضبة : الصخرة , الخلةاء :
الملساء ي الزحاوق : موضع أماسيتزحلقون عليه : قول متن‌هذاالفر س
أملس كرحلوق فى صخرة ماساء .
قطاة ککر دوس افا اشر فت
وغل ا ق الضباع م ھ2 ا
وسمر بلقن الظراب 4
ذا ما اقتنصتا [ اتل بحن
¥
س سے ی
سر ر ب ت ۵ سے سج ےار
اخا زقة لا بلعن ای سحصه
0
إل سند مل الط لداب 0(
ااا سے گے
سے 8 س ر ارت
4
اام ینامگ )ہ(
حجار رة ةغل ا رسات بطحاب )۳(
را سی
سبوراعل لتقم مب )0
)١( القطاة هنا : رأس الةخذ » كردوس الحالة : بجتمع > ة
أشرفت : أى القطاة وذلك مستحب ء الغسط : الرحل الذى بشد عله
امود »المذأب : الموسع »والذئبة : حنو فى مقدم الرحل ومؤخره
هرج و وسح
(۲) الغلب : الغلاظ الأعناق الشداد ۽ كأعنانى الضباع : فى الغلظ
و الشدة ٤ مضغما : عصما ولحم لاقن منیا لام : ععی سل
من الاعتلال ٤ الأظى : عظم لازف بالدراع ai شظ._4 عودي
المر كى : الطريق
)۳( و ره بعي حو افره ) أل راب : : الخجارة الاأ ية إل۔ددة
الط راف ي ۾ اال : النہر وص جار الخنل صلا سا ٤ وأارسأت :
«صفرأت بطحاب وهو حضرهہ تعلو اء المزمن
(٤) اقتص الصبد : آمسک وظفر به ال اتلة : المخخادعةء نه :
اسار وو قا به ۰
۰ أخا َة : أی بولق جر به > لاعن الى شه (٥)
رم — چ
٦
ا 0 سے ت ٌ 7 سے سے ار
ذا اندو | زادا فان عازه
سے ٤ھ سے ہے سے قا سے ص۱ ر مر ع
راا شیاه بر تعن ميل
فنا ا ثا وعقّد عذاره
سے سے سے
س چ بے
فاد ر کن انیا من عنانه
تت ا ا
م و ەر ےا وو ع ب
و | ك عەمستعملاخىر مکسب ) ۱(
کش المدار یف اللا رل )۴(
سے اسےے ق
رار سرس ت
ای لا يدعون عله ولکن يفدونه ک قال اؤ انقیس
حبيب إلى الاعحاب غير ملعن
يدوه بالاٴمہات و الاب
عل العلات : عي تلف الحالات أو عل ما به من علة وتعب .
ق ەي ملعن
)١( معنى البيت : أن القوم إذا نفد زادم فاستعملوا هذا الفرس
ف الصيد كان ذلك من حسن حظہم لكثرة ما يصيد هم » والءنااس
اللجام ء والكراع : «ستدق الساق
(۲) الشياه : النعاح الوحشية »الله : الأرض الكثيرة الذبات
والشجر . شبه النعام ا بالعذارى ف الملاء ذى اليدب لسن
مشیمن وسبوع آزياهن
(۴) تمارینا : تشككنا. آي بنا کنا تفاوض فا حن بصدده
وينا كنا نلج اليل إذ خرجت علينا نعاج الوحش متتابعة منتظءة
امان اانظوم :والجمان : حب يصنع من فضة على هيثة الدر
() ى عنان فرسه . إذا جذبه عوه . الرائح : السحاب » المتحلب
المنساقط المتتابع م وروی صدر البیت بروایتین هما .
فاد رکېن انیا مر عنانه » فاقبل وي ثانا مر عنانه
¥
م سی کے e رو ار وص
رى الفار عن مسترغب القدر لاا
سے ص۱ ا
عل جدد الصحراء من 0 مسأب )۱(
سرس ات سے رصت رار ار وا o ور
خفی اا ٣ن أنفاقه € لاه شو بوب عہ٬ثف منفبت )"(
وظل ثيران الصريم غماقم بداعسېن انى علب (e)
فاو عل حر الجبين ومتتق مدر اته کات ذاق مشعب (٤)
(۱) عن : عى من » مسترغب القدر : واسع الخطو لائحاً : ظاهرا
الجدد :الطريق » شد ملهب : یمن جری فرس : ملہب : وهو الشدید
الجرى المشر للغبار
() خقى الفار : أخرجه من أنفاقه ء الأنةاق : جم نفق وهو
الجر ي تجلله : غشبه وأحاط به . الث : المطر ء المنقب : الذىبنقب
فى الأرض ويستخر ج ما فيم| لشدته » الشوؤ بوب : الدفعة من المطر
(۴) يران الصر حم : بقرالرمل » النهاغم : خوار الشران عند الطعن
يداعسن : بطاعهن » النضى : الرح » المعلب : المشدود بالعلباء ٠ وهي
عصبة كانوا يشدون بما الرماح والسہام ثلا تتكسر
)٤( فاو : أى ساقط على حر الجبين ٠ وهو ما اقبل عليك منه ›
المدراة » القرن , الذلق : الحد والطرف , المشعب الخرز الي
تخرز به الجاود
۸
فت آل کان صد لقانص
م س ٣.
١ ست
کانٰعون الوحش رات
ص س ت ہے 4
ورا کان من جر ا0 عشه
» E"
سر © ر ہے سے سے رق ص۱
وتس شبو ب كالېشيمةقرهب (۱(
سے سے سے ن بے ا م ت
نبوا لينا فطل برد مطنب (۲ (
الج جۇ مئل المداك خضب (r)
اس ا اص
وارحلت الجزعالذى 1 قب (٤)
الى العا ين عدل و عقب (٥)
)۱( فعادي عداء : ری ااا متو اله ٤ التس: الذك من الظءاء
الشسوب : القوى ٤ أهشمة . الشجرة الال : سره ا لودمه و صللا ته
القرهب : المسن الضخ
(۳) فخبوا : ى ضر بوا علا خباما رک بقسمد صدا ) ارد : کل
بوب مو سی الطب : ألأشدود بالاطناب وق حال الخىمة
(۴) الحانذ : المشوى النضيج ا لجوجو : الصدر ب المداك :الجر
ألأذى سی و الہ 3 شه الصدر وها عله مں دہ إل بالمداك .
الخضي: المصاب و (a اه الشمذہه جاه ...!
)٤( شبه عبون الوحش بالجزع وهو الحرز لا فِه من البياض
وااسوادوجەلەغىر ممھب لان ذلك ا سنه وأوقع ٤ شاه العو لبه
(٥) ورحنا لك ةمامعتا 6 تجار | قافلىن ھمں جو اا ۰ : وهي قر به
بالبحرن کشرة المر» نعالٰی التعاج
f
: أي رعا وحملها ٤ والاعدال :
جمع عدل وهو ماما ثل ف الوزن ر ا صف الملل واحقب ماجعل
ورا, الرأكب فى الحقيبة
۹
سر صر ص رھ ار بے ۶ے ت 0 ص سرس ت
وراح اتالربل فض راه اذا به من صائك متحلب )۱(
وراح! ری فیا ل جتاں قاو صتا عز زا عل ااب السب 0
ی ی ی ہے
۳
دة للك الضلىل
ليل ا ف ۴ م جنب ثقض بات فاد عدب (r)
انا إن نطرانى ساعة ماهر عى می انی ب 0(
) ) کشاتالربل : بی ورا وحشیا شبه به الةرس ف نشاطه وحدته
بنخض رأسه : عركه » الصائك : العرق ء المتحلب : السائل المنتقاطر
» يقول إن هذا الفرس راح بحرك رأسه ليزيل العرق‌الكره الراحة
)۲( باری :ابق ۾ الجناب : مصدر جانبه مجانية إذا صار إلى جنه
القلوص : الناقة الثابة الفتبة » الاب : الحة » المسيب المنسأبة - شه
الفرس ما فی ضمره ولین معاطفه . یعنی أنه رکب ناقته وقاد فرسه
عل الفرس يسابقبا عل انه قد جهد :پاره مطار دة اأصءد
(«) نما أتينا بمذه القصيدة هنا لنبين الفرق بيبا وبين قصيدة علقمة
ولان كثيرا من الرواة قد خلطبما سعضمما حى عز المسز
(م) أم جندب : ز وجته الطائية ء لبانات الفؤاد : حاجاته ومطالبه ٠
(۽) تنظرای: تناظرانی . یقال نظره بنظره بمعی اننظره
۳.
کسه م
ال تریانی کا جت طارقا وجدت ما طياوإن ل تیب ()
ع ا اب الاي ولاذات خلی إن تاملت جاتب (۲)
ر سے ©
ره © سر
امت عل مايا من مودة اميمة آم صارت لقول ن )5(
فان تاعا حقة ا تلاقھا انك عا احدثت بانب (ه)
)۱( اطارق : الآ للا > يعن آنا جيلة تفوح منما رائحة زكية
وإن لم تتطيب
0 العقلة : الكر ٤ةمن الذساء المخدرة ء الاتراب : م الذن يولدون
مع الانسان فى سنة واحدة واشتقاقه من التراب کانہم خلقوامعه من
تراب واحد ي الدممة : الفحة ي الجأزب : الجتنب خحقارته وتفاهته
» يقول إن آم چالاب عقيل أترابا - ی سىدتهن _ جرلة : لا بقتحمبا
نظرك ولا تزدرما إذا نظرت إلا
(م) الحادث : الجدید ۽ تراعی : حافظ » الوصلة : الوصلالمتغب.:
الذى تغب عنها زوجا كان أو حسبا
(ي) الخبب : المفسد.
(ه) تنأ : تبعد » حقبة : مدة من الزمن غبر موقتة » بالجرب : الباء
ععنى على » المجرب : التجربة ء يقول إذ بعدت عنما مدة لا تلاقما فيا
فانك ستجدها ] هي و کا جربا
۳ سے کے
هل ری من‌ظعائن
سے سے لا سے ۶ م
علون ۽ اک فق عقمة
کے تر
1
7 “سقس ت ا 0 سے
وله عسنا من 1
سے سے اا سے سے ا سر سے سے ق ص۱ سے م
۳۹
سے سے ےق ا سوس سے ج رق r
سوال ك نقبابین<زی ولعب ب 0(
کجر مه ل او كج قرب ()
أتواآى سراق صب < (e)
eT
خر من طم گنگ ()
ال ج صفح اموب 0
و
)۱( ھن : : زأئدة ٤ الظعان : جمع ظعينة وهی مار رکه المرأةەن‌صنوف
ااا وتطلقى لظم :4 عل المرأة سيا على سدہل الاستعارة ی الوالك : .
ا
م ماء بالماءة [ على اختلاف کر فره
(۳) علون بانطا كية : رفعن وغطين شاب من نسیج‌انطا كية :وهي
مدينة بالشام ء العقمة : ضرب من الوشىو يقال ثوب حر » الجرمةموضعم
فه عل كدير ء جنة شرب : إستان بالمدينة المنورة
)۳( شت : أ کثر تفر قا نای : آ بعد ٤ الےےہب : اكان الذى
ری ورد اخار گی
)4( اجر ع: القاطح بطن غل وفه بستان عبد الله بن معمر
القرشى .» وبحد كبكب : هو الجبل اللاحرالذى وستدره الواقفوف
: الغْرب : ادلو العظيم من لاء الجدول : : النهمر المفاضة (٥)
اللارض الو أسعه ` سره ما سا ھن ا يه من الدموع , ۴ سل من الدلون
۳۲
سے ی ےصق وص سے سر سر ج سق ج سے وا امت
وإنك لم بفخر ر علب كکقاخر ضعف ولميغلبكمثل مغلب )۱(
سے سراق عرس سے ا سر رات
ومرقه لا اشرت مم جیوش امین وحور (۲(
ای
سے سر و ار سے سے g سے ت س
بانب منعو ج ۵ں اخحشو شر حب )۳(
سے اسر ت ہے ارقو سس r ر 2 و سے سے 5 ر
ودو به لا ستدی لفلا م حر فاناعلام و لضو ء کو کی )+(
يتما و الوم يدعو بهاالصدى وقد الست اطر افا ثي عيبب (ه)
المتائين باماء ى الخليج : الا ا خلج وهو الذى تعترضه العقبات فى سيره
فيتياسر مرة وإتيامن أخرى . الصفيح : العريض من |لحجارة . الأصوب :
المنحدر
)١( يعنى أنه إذا نخر عاك ضعيف عاجز جاوز قدره وكذلك
ذا فدر عارك أهلكاى صر ره م لن سمب ہا ف شعر ۰۵و الى هذا المعى
ذهب أبو تام فى قول :
وضعيفة إذا أمكنت عن قدرة قتلت . كذلك قدرة الضعفاء
)۲( المرقة : اكان المرتفح الذى قف عله الد بدبان برقب العدو »
مضم جیوش : بعنی أن من يمر به من الجيوش لايد من أن بقف
ہا سواء فى ذلك ا لوش ااظافرة‌الغانهة . والجوش النمزمة الخائية
(۳) عزرت : کژت»المنفوج : لار زالمر تفع اشر حب : الطويل
)١( الدوة : الغلاة القفر الى لامتدي فيب بعلامة أو ضوء ك وكب,
(ە)تلافىتر| : قطعت.ا ۾ لغب : للل امالك
۳۲
سق ص سے یټ سر سس سرس وس ت ساس
مجفرة حرف کان قتودها عل أبلالكشحين ليس مغرب )۱(
راوالر وھ س ل سق ص
ورد بالاسحار فى كل سدق تفرد میا ج الندامی ی ار ب )٩(
٤س ت ر ٤ ررر سر ت 8 سے e
ےھ ت 9 سے سے و بے س ور ص 2
محنية قد أزر ألضال جر جی وس اي و حیب 0(
مه َم م سە ر وري
سے ب 1e
دی وة i ا ا وقّر ده 0 دآلل علب (٦)
ا ا ہے ی ا ا ا
)۱( المجةرة : ال اقة العظمة ااعطن ء احرف :الى ماثل حرف
الجبل فى صلابتما ء القتود : أداة الرحل » على أباق الكشحين : عإ حار
وخی أ يض الخاصرة ُ المرب : اذى أ رضت أشفاره وحالىةه
(۲) بخرد : يطرب بصو ته › الدفة : قطعة من اليل ء الياح :
لياس ۽ آلندای : الفتان المتنادمون عى الراب
مج : یری . لعاع القل: الاخضر منه.
)4( ممن ۵ : عى کی إلوادى حہمث الصو به آزر : : عأاون ٤
شجر : بعنی أن الوادی قد کثر خصه حى ساوی نبته شجره
(ہ) باع : آی بفرس سریعالجری کان وسح فی سيره » الأقب:
الضامس البطن » الىعمور : حار الوحش ي الفلاة : الصحراء .
)٩( الميعة : أول الشباب » أدنى سقاطه : أول ابدفاعه فى السير ۽
التقريب : ضرب من السير » هونا : لينا ء دآ ليل علب : مشية علب
«o — »م
از س س بے rr س سے سے س ھم ا ہے
عظم طو بل مطمان كانه اس ل دی ماو ان سر حةم رقت 0(
8 سے مرو بے ر رر ر رتور و ور
یری الوق التق زمانه ری شخصه د مف ((
ر ٤ر ر سے هټ جیے نے یی نے نے کے سے ٥ سے @ 0ص e
سے سے ک۱
مادام بادت
وف اسر شوق الاثم شوذب )<(
لە جو ج حشر کن امه بعال بهن رس جزع مشذب + )0(
ہے سے سے سے کے
(٣ 2
وهی عدو متقارب کا يعدو الثعاب .
» ذو ماوان : اسم واد ببلادالعرب » السرحة : الشجرةالعظيمة )١(
' الأرقب : المكان المرتفع
() باری : يسابق » الحنوف : الفرس الذى تخنف بدا أى
ترمی ہما فى سيرها ليلكورن ذلك أوسع خطاها » المستقل : المر تفع ء
زەاعه : جمع زمعه > وهی شعر ات خاف اة الفرس ١ الشجب : عود
تنشر عله الشاب ( الث|ءه ) .
(م) الأيطل : الحاصرة » الصبوة : الظر : العير : حار الوحش »
قاثم : منتصب المرقب : تدم ذکره.
(4) البادن : السمين » الممشوق : حسن‌الةوام » الشوذب : الطويل
الحسن الاق المنسج .
(ه) الجؤجۇ : الصدر ء الحشر : العبل المتلي, » يعالى : يرتفع »
مشذب : منزوع عنه شوک ( ممل (.
ی سے 8 سے n r
ہے سے ج ار رر ارب
وخطو علي ص ا ي
له كفا ل کالدعص مده الندّى
سے ار وچ
وتاك اذفری کل ناته
ەرو سے ت
e
سر رار چ ص سے
حجار اتابن («(
الى حا ركمثل الط لداب )۳(
ا
ټ الرس ەە سے
ا کل قومن ی (
ا ہے
١( ) الماو يتان : مثنى ماوبة . وهي الرآة الصافة ء المحجر: نقرةالعين
الصفيح ا لصب : ألواح الحجارة الثابتة .
(۲) الصم الصلاب : بريد مماحوافره . يصفما بالصلاية كا ماحجارة
صما, ء الغيل : )اء الجارى على وجه الأرض . الوارسات : المصفرات
٠ن الطحلب اذى لونهكلون الورس . وهو نبت أصفر يصبح به .
(۴) الدعص : الكثيب الصغير من الرمل . يعنى
أنه تفع الكفل
الندى : الأطر 4 وھعی مده الندي : جو له ا لطر مت )اسک ۸4 الجارك ٠ العجر ي
الغبيط : القتب ء المذأب : المتسع .
(€( مستةلكالذفر ی :يعي أن ذؤر ره کا لفاکه ف الصعر ء والذفر بان
العظمان النانثان خلف الاٴذن » بعنی کان عنانه فى رأس غصن مشذب
وذلك لطول عنق الرس واستوائه .
» الاسحم : اللاسود والمراد به ذنب الفرس ء ريأن : عتلىء (o)
> العسيب : أصل الذاب » العثا كيل : الأغصان الرقيقة وهي الشماريخ
القنو : العذق وهو العنقود » سمبحة:بثر على حافته تخل مثمر
۳٣
و پو هرا إا حت صلب 4
إذا ماجریشاو ن وا ل عوافه
إذا ما رجا قال ر لدان اهلا
2 سے سے سے لے ر ر وو
”ا
سے کے ا
0 اہو : جوف الصدر ټ هو أء . واسح
ما يتزحلق عليه الصدان أثناء ل
الخلماء: الملسا » أل حلوق :
رو ر
من ن الفضةاللقاءز حاوة ملعب ()
تقول هزیز الرح » مرت باتاب )٩(
عاو الى أنيأق‌الصد طب (۴)
سے ع ا ر سے وا وص
و نوما على دہدانة ٠ ت )+(
م کہ وھ س کہ e
ره عره. رطاش عار دعاب 0
اس سے ا سے لر سے
و لال رح ات إلى فج اضرب (٦)
راهب عید ف ملا مدب )(
کک
وقال حایی فد ا َل طب )۸(
ن الصاب : المراد بهالظپر»
f ۵
(۳) شأون : شوطين اتل عطفه : سال عرقه عل جا نيه » هز بز
الرع : صوتما ء الاثاب : اسم شجر .
(۴) عحطب : بحمح ا لحطب للطبخ والشواء .
)٤( السرب : القطيح
من بر الو حش » نقی جلوده : بريد أن هذا
السرب بض ال لود » السدانة : المارةالو حش ةالمكتزةالتولب :الجحش
)٥( خضد : بقطع ويكسر ء الأرى : حبس الدابة. العر : الجرب
)1( تعالة : أرض كثيرة الثعالب رحیات وفج :أمكنةيكثرفراالصد
(۷) آ نست : أبصرت » السرب: الجاعة
)۸( تناد نا : آی نداء بعضنا بعضا وعقد عذاره : إلباسه اللجام ي
ر
ایا
ففھی م آرم هن ا
کک
سے سے ت
ر E ر مستنقع لقاع لا حا
شأونك : سىقنك .
۳¥
عل ظهر بوك السراة نب )١(
وة شوو ت من‌الشد ملب )۲(
سرس چ کر چ سے 2 س سے زر 7ے ت
و و ڪر جن ٥ن ج راه مىصسب )(
ەر 65 سے سے اص۱
وللزجر منه وقم هرج منعب )٤(
روج سر 3
عر دروف ولد ال 0
عل جدد الصح راء من شدم لېب )ل(
(١) اللا ى : ألرطء ( ىوك لسر أة: دول الظبر ا ا حن :لموس
الحصباء وتقدف ما ي الشؤبوب : الدفعة من المطر رمَوة .
(۴) الوابل : الطر الشديد , الجعد :بريد الغبار المتراكب بعضه عل
تعض » تراه : تراه منصب : هو الذی غطی کل شی کأنه دخان .
)٤( ذا البت حكمت أم جندب لعلقهة على زوجما فطلقماوتزوجت
تعلقمة (٤ اذوب : الجرى الشديد الدرة . اإدفعة ٤ ار جر ۰ الانارء
الا هوج : الاكحهقى ٤ لمعب : الصاح عله .
(ه) الخذروف : هو ما بلعب به الاطهال ويسمونه (المقلاع )
)7( مستنعع القاع : الارض ەة الى تنح فا اناه ٤ لحا :
ظاهرآ » جدد الصحرا : المرتفع ٠ن الارض » الشد : الجرى إسرعة »
للب : الشديد العدو .
۳۸
مر ار ت 3 سے اسر
خماهن من اشاقن 6
علبا. مرد
ر لفتان کراه الا أنزلوا
سے "ہے اجر اص
سے د ر ام کے تہ
و و ماذ ره واد
س کے
م م / ت م ھل سے بے اسرد
خفاهن ودی من عثی حلب 0
اعا الي ملب (»)
عر ن کر 9 س
دلق مشعس )۳(
٤ ااا بص کے کے
ن احم ۵ہس 3 4(
فعاو | i فضل وب ما 0
ردس فا سنة قعضب »(
نے گے سے
هھ وهو اروت
وصهوته من احمی مشر عب )۷(
سے ارا
(۱) خفاهن : اا هن أي الفبرانأنفاقين : أجحارهن »الو دق:المطر
يعنىآنشدة وقع حوافرهذاا ل جوادعل الارض آخرجت الفير ان منآجحارها
کا لو وقع مطر شديدأخافما فت ركت أجحارها وخرجت ناجة بارواحبا
(۳) بروى لعلفمة وقد تقدم شرحه
(۴۳) روی لعلفہ4 وقد نفدم شر حه
() فنا : رجعناي مردح ۰ واسع (٤ ”ماو ته . أعلاه ٤ الاعمی
المعصب
)( روي لأعافمة أ ضا
البرود ا لمحو كة لعب الىمن ۰
() الماذية : الدروع البيض, العماد : الخشب الى ترفع علا الخيام ۽
الردينية :الرماح المنسوبةإلى ردينة امرأة كانت تقومالرماح بج أسنة
قعضب : أى الا سنة الى كان يصنع,ا ذلك الر جل الم مىقعضب .
(۷)الاطنابو الاشطان: المحبال الى تشد إلى الاوتاد خو ص بائب:
سے ی ی سے سے ا سے ار 8 زار بے ص
فلہا د خل__اہ اضفنا ظو رنا
فل ا يوم ذد دنعمة
سے نے
Py: س
مش باعرافی الماد 4
مر لسرت
إل أن روا لا متعتب
سے ت ار گر سے یں
حیب إلى الاب ي لن
و ر و
فو ما عل بھم دقای صدو ره
۶ کسی سے ١ o
کې س م
۴۹
۳/٣ ہے
ای کل حاری جل بد شطب 0
سر رټ
اذا ن ۴ عن شراء م مضهب )س(
عله کسید الردهة الأب )€
اا به من صانك متحاب ()
ہے سے کے
ر سے ی ا e ر
نهدو نه انات و الاب ٦(
اوا سے سے
ويوماعل ب سھ نع المدافع ربرب (۷
أي نوق عوار العمون الصوة : : الظبر
() أضفنا : أسندنا الحارى : الرحال الحبرية المصنوعة بالحرة»
اشطب إلخياطل
() بعنى كان ذلك الوم من أبام السعادة الى ل تعرفما النحوس
(۴) عش: بسح » الاعراف:النواصى»الجياد:ا لحيل مضب :ل ينضج
اما آى آنه مأتخذاوآعر ف خی واپ ممن دیل یسون ما يدهم من وضراللحم
)٤( ترو :ر جعناالیمنازلناءبلامۃعتب
:ایل حصل من أ حد ناماو ججحب
التعتب عليه ء السيد : الذئب ء الردهة : المكان المنسع » المتأوب: العاد
(ه)بروی لعلقمة وقد تقدم شرحه
(۷) البقع : جم بقع وهو اذى فى جلده بقع > السفع : البقر الى
بصدورها سفع سوداء ه ينی أنه 1 ما يصد العّزلان وبوما صد الشران
ہے سے ا سے ہے ےا سے
کل دماء ال_ادأت جره عصارة حناء بشب خضب 0
8 ص وه ەرەو ر سرع سر - ّ
وأنت ذا استدرته سد فرجه
بضاف فو لارض يس بصب )۲ (
ي
قافة ألدأل
٤
» وقال فی فک أخاه شأسا
ہے سرب ا سے نار 5 سے e سے سے ت چ س ہے سے
دأقعت عغنه لشعر ی أ کن قو ی ك إلةداأء دد )”(
(١)اادباتأوائلالوحش (Y) اس تدر آ4 : وقفت خلفه» بضاف :
بد یل طو٫ل ٤ الاصب : الاحر ألمشوب باضه لسو أد
() کان شأس شاعرآ مجيدا تح فى شعره آية البلاغة والفخامةومن
سعره قوله بمدح ديس بن عثعث و عتذر إله عا فرط نه
وجدت من ااناس قوس بنٰعثٌُعث فا أه
ماه زیاد المجد مر ل جار
وکنت امرأ بی ونك إحنة
حلفت مما ضم اجج الى می
لنآنت عافیت ااذنوب اذى ترى
لاستعتىن ما يوؤك بعدها
)۳( الجحد عزة الشىء وقلته .
فا ابی فلا صمد()
وآلامریء القیس ال جوادابن ٠ز د
تدنت فیا 1 نى غر مېد
وماج ٠ن حر المدى المقلد
و ي وأنظر ت ی غل
وإن بسنى ذو لكنة ين أعبد
() فلاصمد أى فلا قصد
وأبلەتى رت
۹۹
سے م 5 سے سے ا
سے سے سے ر اص ص ا
فان فيه مااتاك وى تسعين أسرى مقرنن صَقَد )١(
دافم وی ف الكتية ذا گار لار اف لظة وقد (۴)
مه رر
فاصبحوا عند ابن جفنةق ا افلل واد د عمد )٥(
0 ار و کم سے ےق
3 ن ف لخنبين وقالكة ۴ دی ورسد )4{
سرس سے چ سے عق لے ج ای ن س رق ورا وا ر ا
تراءت واستار من البيتدوتما إلا وحانت غفاة المتفقد )8(
(۱) فبه : أى ف فك شأس » |١ آتاك : ما بلغك » مقرنين : مقيدن
صد : ءطا
)«( ااسكتية : الجيش ي ااظ.اة :م ظةو ھی حدالسہف › وقد : تلہب
(۳) أبن جفنة :هوا لحار ثبنأ ق شمرالغسانى , العقد :الاعات من‌الناس
)٤( الخنب : الصريم ابلك ء النبكه : القتل > البادى هنا : الاق
المنةدم بقول ف النبك غي أن قتل ء ورشد لمن ظفر .
(ه) تراءت : ظېرت » وټذک نی هذه اللفظة بيت القأضى الةاضل
ترامت ومآ السماء صقيلة فاثر فا وجهما صورة الندر
ونی حانت : قر بت ى افد : ألأحث ردقة .
ر م =۹ »
4۲
سے ا سر 2 ٠ سے کے سے رق سے ا ۾ اوار سے 9
یی مهاه حدر الدمع منہما بر مین شی من دموع ولنمد )٩(
0 ر ا ل سے سے سے 9ا کے
وجرد غر ال شادن فر دت له من الح سمطی لۇ ورزر جر )(
1
و لذات الشاب معيشة
مم الكثر بعطاه القى اناف الندى (م)
س 0 سم ر 0 e سرف س صن سے وای ست ص 0٤
وقد عقا ل القل الفی دون شه ول کان لو لاالقل‌طلاع اد )+(
FF سد ۳ کے
O) : رة الوحشر استعار عینیما لبیبته ولم تسكن تلك
اللاإستعارة لان عبن المقرة أ حسن من عين يته إذ جال الاناسی
لاا فوقه جال و لایعلوه حسمن ولکنه فعله لیظهر براعته ودی بلاغته
ثأنالعر ب فى ذلك حدر : سقط ى برمين شى : لونين فين
الاتمد : حجر إتخذ منه الكحل .
(۲) الجيد : العنى ب الدأدن (١: استطاع الەشی من اولاد الظاءء
فردت . نظمت , السمط : العقد ۽ الاواۇ والزرجد : جوهراس
تةيسان مءرو فان
(۳) ویم : أصلها ويل لام » والويل : العذاب » وهو هنا بمعنى
التعجب : وقصد الشاعر مدح الشاب » و هد لذته من بين لذاتالمعاش
معيشة : مز ۽ الكثر :الكشر . والمراد به هنا المال ى الندى :االكرحم
المفضال + المعنى :اأ حسن الشباب وما ألذه معبشة للفتى الذول إذا كان
)٤( يعفل : يميد ى ألقّل: الفقر ء الى : العزم . کان : ععی یکون
t۳
سے رھ ٤وس ار ١9و ور س ت س سر © سے 9 8~ و وار ت
وقداقطم الخرقالخوف به الردى بعنس كجفن الفارسى المسرد )١(
کان ذراعما عل الیل بعدما ونين ذراعا مات متجرد (۲)
الابحد :الامكنة العالية ء يقول : إنالفافة حول بين صاحم| و بين مأريد
من المعالى ولو لاها لاما . وهذا المعىتدأوله كشر من الشعرا. وتصرفوا
ذه قال مسل ن الو لد:
عرف الحةوق وقصرت أمواله عنما وضاق ما الغنى الباخل
وقال خر :
أری نفسی لاوق آل أمور بعصر دول مبلغېن مال !
فلا نفسی تطاوعی سخل ولا مال عى فعال!
ومنه قول الخلنل ن أحمر .
رزقت اا ول أرزق روه وما المرو,ة إلا كثرة اا مال
إذا أردت مساماة تقاعد فى عبانوه باسمى رقة المحال
)١( الحرق : الأرض الواسعة » الردى : اللاك , العنس : الاق
ألقو نة الشديدة ي الجن : الغمد « بيت السيف » > المفرد : المقةصل
بالةريد . وهو ال#ذر يفصل بين اللؤلؤ وااذهب أى هذا الجفن حل
ياللۇ لۇ وشذرات الذهب .
(۲) على الخل : على النحافة » ونين : ضعفن وفترن › الماح : هو
الذى بنزل البثر فيملا* الدلو عند قلة ماما ء المتجرد : العارى عن ماه
أو المشمرها ٠ وهذه الا بيات تسب لابنه خالد ولان ابنه عبد الرحن
ان على و اميا بعصم م لغره
٤
رر ر ارا
وشامت ۴ ٩ فی عداو ته اذا حمامی ساق لقادیر ) (١
i
ا کے کے کے
ہے ن ٣ سے 8 سے سے
أذا تضمنی ب ست با آو اسر اعاو اسیو ھومېجور ()
رس سرا ت
فلا ن لك جر الوب ٠ معتجرا ای مرو £ ع ندالجید ر شمر (w)
سے کے کے
کاتی 1 ا اقل وما لعادة شدوارلاقةق مرک سيروا (5)
ا ایی س ای ص
() الشات الةرح عصية عدوه ء قال الشاعر :
كل المصائب قد عر عل الفتى فون غير شاتة الاعداء
والمام : الوت ي سات : جات به ي المقادر : مع مقدار ٠ وهو
ما بريد انه بالعبد
(۲) تضەنی : شمانى . الراية : ماارتفح من الارض والراد
«البيت هنا القير
(۴) فلا يغرنك: فلا عخدعنك وجرى الوب كنابة عن الخيلا,والتبختر
المحتجر : من لوى ثوبه على رأسه و بول لا خدعنك تر فتجتري.
على فانى ف الجد آخذ بالخزم واستعد
)٤( العادية : الرجالة ( المشاة) وشدوا : الوا وال ىكب : الةوم
الركوب على الابل للزينة » ويصح أن براد بال وكب هنا الجيش
ساروا جمسعا وقد طال الو جف 2
ج ا واضح الاق اب مشهو ر )۱(
ول اص جام ال طاوبة القوم وردم للخمس تبکر (۲)
وور روو ر و رر
اوردتہا وصدور العس مسنقه
سے اص
والصم الکوگب ب الدری محور (۳)
)١( طال :امتد » الو جيف : ضرب مر السر سریع ندا ظېر
والمراد بواضح الاٴٌقراب امب » الاقراب : الواي
(۲) 1 5 :ته فى الصباح ء جام الما : الكشير منه قال تعالى
وڪبون‌المال حا جا :كثيرا ي طاو ية : صفةموصوفماعذوف . وهرالابل
ومعناها ضامرة هزيلة . والورد : ورود الماء وقابله الصدر قال الشاعر :
لا يقرب الورد حى يعرف الصدرا . والس : ورود الماء لخسة ایام
(۴) العيس :الابل» مسنفة : مشدودة بالناف وهو حبل شد من
حزام البعير الى خاف‌الكركرة حى يثبت الرحل والكوكب الدرى :
المراد به الزهرة وهى نجم يطلع قبل الفجر قال أبن سعيدال مغر الا ندلسى
ی کا عنوان المرقصات والمطربات : معاني النوص ف شعر علقَمة
معدوهة وأقربماوقع له قوله :
أوردتما البيت ٠ يشير الى أن كوكب الصبح شل سنان الحربة طعن
به فسال منه دم الشفق , وإذا تبين هذا المعني كان من المرقصات وقد
يته قول :
3
ط
سرس ي راص eel.
بدت سوابق ۵ں او ري
کے کے
من بأزل ضر بت بایض ار
ا و a
ورفعت راحلة کان اوا
a۸ gia"
geen
ا ر
لص ا دت مله باشیر 0
ل ر7
وکره فی سواد لر مستور )+(
سے یں سر بر ن ار ب ص
هش جررت له اشواء مسعر (۲ (
کے
دی 5 بجر فضل مزر )٤(
سے ا ص ج ر ر ا سر @
من نص را کہاسقاتفعر عر o) (
۾ زرته ورواق اللبل منسدل
وأبت والصبح منحور کو که وسائل الشف حمر ٥ن دمه
مس مم راق اعجایا بأ نجمه
e O r 0 تماشير : شواهد دالة عله
(۲) بدت : ظہرت » سوابق : أوا ل »الکبر : معظم الشیء ومتتہاه
(۴) طليق وجه : ضاحك مشرق . . الہش :الجواد الذى ہش الى
المعروف »الكو : اللحم المشوىء المسعر : العود الذى تفرج به الار
لشتد اسا .
: البازل : الناقة المسنة ء الابض : السف الصقل » الاتر )١(
القاطع » الاغر : الكرمم الفعال » بجر فضل المثزر . أي أعجله حرصه
: عل عقرها عن شد إزاره ويكون أيضامن الخيلا, كةول طرفة بن العبد
ثم راحوا عبق المسك بهم بلحةون الارض هداب الازر
(ه) رفعت راحلة : سير تما ۾ النص : التحريك حتى يستخرج من
¥
رجا إذاهاجالسر اب على الصوّى
وأستن فى افق الساء الاأغر )١(
۹
وقال ف مول له
مول کول الز برقان دمشه کا دملت ساق اض ما وقر (Y(
الناقة أقصى سبرها العرعر : شجر السرو » بقول قد ركت هذه الناقة
ونصصتہا حتی عربت عظامہا وضلو عا فصارت کأنا سقائف تشد عل
کسر البوت
(١) اجرح هنا : مر كب الأساء. وف غر هذا. اس لسریر الاموات
ذا هاج ااسری أى رفعتها فى السبر نصف النبار حبن اشتد الجر وهاج
السراب . والصوى : جع صوة وهى حجر يكون علامة فى الطريقاستن
جرى واضطرب ي الاغبر : الشددد العبار.
(۲)المولى هنا : ابن العم ء الزبرقان اس من أماء القمر لقب هقر بعد
ا حصنن :د رالةمی لاه کان‌جلا . و کانمن .ادات قوهمهو کار شاعر 1
خطساامتد به الاجل حی ظر الاسلام فوفد على النى صلل اله عليه وسل
هوو عمرو بنا لاھتے فقال الزرقان‌یارسول اه آنا سد م والمطاع فيہم ۽
والجاب مهم آخذ لم عقيم وأمنعهم من الظلوهذا بعلم - بريد عمرا
فقال عمرو أجل بارسول اه إزه مانع لحوزته مطاع فی عشیر ته شدید
العارضة فيمم فقال الزبرقان أماإنه وابته قد عل أ کر ماقال ولکنه حسمدنی.
A
سے ےس ھچ سے ہے ار تی ~~ or® ہے اہ ص
ذا مااحاات والجار فو قبا ای الول ره جبیر ول کسر )۲ «(
سرس ار س ت و اس ره سے ر 0F ہے صر چ سے ج اا س ب ب ول
تراه کان الله دع انفه وعينيه أن مو لاه اب له وفر (۳)
ی الشر قدا ی دواتر و جه کضت الکدی افا امل ال ن)
ا ا
شرف. فقال عمرو : مالين قال ماقال فو ابته ماعلمته الاضيق العطن ء زمن
المروءة أحمق الأب د الخال حدرث الغنى » ولا رأى الك اهة فى وجه
الرسول لاختلاف قوله . قال : بارسول التەرضت فقلت أحسن‌ماعلمت
وغضبت فقلت أقبح ماعلمتوما كذبت فى الاولى ولقدصدقت فى الثانية
فقالالرول : إنمن البدانلسحرا وإن من الشعر لحكة ٠ ومعنى دملته :
ارفقت معه وتاطفت . راض : کسر بعدجیںء الو قر:الکسر
)١( إذا ما أحالت أي الساق » وأحالت : أى أنى عاا ال حول وهی
حت العلاج ء الجبائر : العيدان الى تشد على العظم المكدور لتجبره »
البرء : الشفاء » جير : عى جار
(۲) تراه : آی تری اموليء : بحدع : إقطع ومعى جدع العينين :
فةۇهما . وهذا كول عبد الته بن‌الزیعرى :
الت زوجك قد غدا متقلدا سفا ورعا
فېو ل برد آن قول ومتقلدا رعا لان الرح لايتةلد وإما أراد وحاملا
را » ثاب : رجع ى الوفر : الغى
(r) أفیدو ارو جېه:أی ملا دمي الکدى: جمع کد بهوهیالارض
المر تفعهالصلة ء الانامل : أطراف‌الاصابع والمراد ما هنا البرائن وخص
الضب لأنه لا تفر أبدا إلا فى الأمكنة الصلبة للا هدم عايه جحره .
۹
\ ٠
وقال فى يوم الكاب الثانىء
سے بج اروم ص سے EN:
ود هير اکور ۳ بنجران ی شاء المحجاز تاز الور )۱(
اس ھت سے ےن E A
سراي © ران ہے @ سے ج رر سر o ر ت
8 ر ندح شا ھەر 0
ار سے و ~~ ده ار ې رن٣ ي
دع أ شلو انو ذر قل کشر عقا الرس مت مدر )<(
(:) يوم من أيام العرب المشمورة وقح فىساة ۲ م وفيه أسر عبد
يغوث الحارني رئيس مذ حج وقتل بعد أن قال قصيدته المعرو فةالىأولا
ألا لا تلومانى کنی اللوم مانی فالکمای اللوم خير ولا ايا
)١( نفير : تصغير نفر » المكاور : حي هن قبلة مذحج كانوأمقيمين
ف شمال جران وهي مدينة كانت شمالصنعاء » الخجاز: الجبل الممتدمن
بوادى الشام إلى قعرة اليمن مواأز يا للبحرالاحر . الموقر : الكشر المہمل
(۲) هر نأجر : يوية ة أويو و اجر » الاءيس : الايض
من الابل النكر ١ المسفر ال ى عل ااسفر :
(۴۳) فرت : ردت ۽ حد نه ٠ مو ضح قرب اله امة كانت فه وأقعة »
المعتر : ماذح قر اا لاعتر وھو صنے کا نوا بعبدو نه ویذګون له فی رجب
)٤( الشلو : جد ااشی, دونآطرافہ ۾ تنوذقبلکے : آی حفر الناس
اعم بعتا منه ٠ المزمر : القةا شه ء قومه مامة ضخمه كشر ة العظام
يقال ھ . ھاء4 در
ورم ¥(
۱١
(۹ ( کدی من قسمةالشو سوقساعور وتاعور ٤ للا والثار فی قل وؤ
قافة ألطاء
۲
وقال ف دوم طبمًا
وحن جلبتاً هن ضربة خيلنا تکفا حد خد الاکام قطا طا )٠(
سر اعا رل لوعن > جا تكلا عَولا بطيتاً وعاطًا (م)
لر E س
e (0 ر : التنور» اا ر:مفرداانواعبر وهی‌السواف الحروفة
وهذا ايت رواه الراغب الاصفہاق فى عاضراته .
(۲) ضر ية : مدينه غرني ألر باض وقد بادت . الحد : الطرف الذى
شه الارةيالاكام ماک .وهی ما اجتمعمن ا لحجارة م کان مثل
الل ء قطا قطا : جاعات
(۴) الحجبات : رؤ وس الاوراك » الغول : البعيد » البطين: الواسع»
الغائط المطمثن من الأرض ء قول و كنا مسرعبن ف سبرنا حى صار
العرق بزل عن أوراك الخمل كالماء ي وكنا نكلفما السير البعد فى الأرض
الواسعة الارجاء المطمعة الاعاء
)٤( بحت : يفرك ويقشر » والمراد بيبس الاء هنا : الوسخ الذي
01
فدرم دونَ لیما صر ا انشاي ابالع الد باعتا )١(
اصن لطريف والطريف ؛ ن ن مالك
6 شفاء ر اصن العا ()
إذا عر فوا ماقدموا لفو سهم اتر لالش مرد راهم (r)
رس © ص سرو رسي سر ر ا ورم جر ای سے
م اد یوما گان اکر ب کا وا کر مغبوطا يحل وغابطا )٤(
تتکون من غبار الطریق والعرق » خوابطا : آی ضوارب بأيدا
)١( فأد ركم : أى درك عمرو بن عرو الميمى الطائيين ء اميا
اس ماء فیدیار طی“ کا ذکره البکری فی معجمه » مقصرا :منتهيا » الشأو:
الوط ء الد . المشةة ع بأطا : واسعا.
(۳) الطر فين : طريف بن عمرو » وطريف نن مالك , الملاقط :
بنوملقط بن عمرو بن ثعلبة بن عوف بن وال بن لعلة بن دره‌انمن طى,
(۳) مرد:مہلك الأراهط : الاقوام .. بقّول:إذا حققوا أفعالالشر
الى ارتكبوها فلا يلومون إلاآنفسمم وقد استحقوا مانزل بهم من الاسر
والقتل . والجزاء من جنس العمل
(ي) المغبوط : المسرور الذي يغبطه غبره على حاله الغابط :
الذى يتمني ٠ل حال المغبوط بدون نى زوال نعمته ب ومعنی
ابت : مارآيت يوما كذ اليوم كث فه البا كون على قتلام وأسرام
وكثر فه أيضا المسرورون ما قتلوا وغنموا وكثر ااذين يتمنون حال
المسرورين .
o
قأفة ألعىن
۱۲٣
وقال فی خلف بن نهشل بن روع
)۱( ای بو ھل تان دو الطعمون ان جار م ذا جاعا
)٠( کان ربدم تم ماح رع مان تبط قاع
مغ بى نهل عى ململ ألاليى عدم واشفرقذ تاعا(
قافة ألقاف
2
وقال ف معرض الغزل
)( کان به لزید يوم لفيا هة حول لامع مرش
نو نشل : قبلة؛ ابن دارم بن حنظلة بن مالك بنز يد منأة بن ) -—
٤م ۽ ان : بطن ممم
() الرعاء : مح راع قال تعالی ( ۰۰ حی بصدر الرعاء ) لقاع :
أرض سبلة مستتو به .
(م) المخلغلة : الرسالة الحمولة من بلد إلى باد المى : ما حمى
ویدافع نره امغر : موضع امخافةمن فروج ازلدان
)4( هده : تصعر هرل وھ اة الو دی 6 مکحرل المدامع ۰ أی
or
® ہے ا سے ک۱
تراعی دولا فض المرد شادنا
توش ی ھن الضال لاف وتم )۱(
سے ازن اآار سے ر اص
وقلت لبا وما بوادی مباًیض
ل کل عان غي ايك تق ۵0(
سرع ر ر سے ق سے ۵ رر ہے بے ل
ياخد عرض الال أو تصدى ) ۳(
رر لاا
ديار علاها وبل منہعی 8
فض متأع فى اد ممق 0
يعلو منابت أشفار عينما سواد «ثل التكحل وإن لم تتكحل » مرشق : من
أرشقت المرآة إذا أحدت الظر
)١( تراعي : تلاحظ وعةظ . الخذول : ولد الظرة اذى تخاف
عن > ا مرد :٠ر الاراك ء الشادن : ولد ااظبرة الذى قوى وطلع قر ناه
واستغني عن أمه » تنوش : 7ار ل»ااضال:ااسدراابرىءالقذاف :ماأطاقت
تناوله ورمه » وتعلق : هن علق بلاسانه تناو له
(۲) وادی مبایض : اس مكان , العاني : 'لاسير » يعتق بتخلص
م ارق .
(م) الليك : اللك . السماحة : المراد با هنا العطاء عرض الال .
ماايس بدرام ولاد نابر ۽ ,هذا ابیت ردو دخلا .
)٤( علاها : نزل علها » الول : : المعار الغزير ي «تعبق : مندفع
(ه) الأ كناف : الواحى وا جوانب » شمات : «وضع قرب مبايض»
الرسوم :الاثار اللاصفة بالارض القض : الجلد الامض واا حفة
o
0
روی ياقوت فىكتابه معجم البلدان بيتين لعلقمة وهما
اوی راش حیداسری اة و ای( ((
سے سےا سے ا اص
۱٦
وروی له بصف حار الو حش
)۵( رد عاتات برهي ھی فطه خمص كمل الرازقة عنق
البيضاء ء الصناع : ا رأة الاهرة المحاذدة بعمل اليدين ء الاد : الجاد
مطقا و الاحر أو المدوغ » منمق : ملقوش مزن با كتابة
)١( أسوي : أقام واستقر » براقش : حصن بالمنالبلقعه : الا رض
القفر الى لاشىء بها النبسط : المكان الواسع المستوى ء الانيتق :
اسن المعجب
(۲) معين: حصن بالمن . الفج العميق : الطريق الواسح
(۴) يطرد : أي هذا ال جار ومعني بطرديسوقالعانات:الاتن » رهی:
مو ضع ف دا نی «na مص : جاع أو ضام ي الرازقة : ا ب کیان
يض » محنق: رافع صوته أو ضاءر من كثرة االبزال . روى هذا البيت
الىكرى فى معجمه
۷
ی الله دهرا ذَعدع المال كله وسو اشباه الأمء العرارك )١(
قافية اللاء
سے سے ای سے اق کے ص
۸
ری ار ا ر ټ سے نی e ر ج
ارس ماغدروه ماحما غر زمیل ولا نکس وکل (۲)
و ا طار به دومعة لاحق الأطال نبد وص ۳(
)٠( جا هذا ايت ف لسان ااحرب » ومعنى لاه: لعنه . دع : يدد
وور ىسود :ەر ن ااسؤ دد آى جعله دا العواركا مخض . بال عر كت
المرآة : إذا حاضت . وهذا اليت وره قول الكأعر :
أف لل اءءارآ جفاء وغاظة وف الحرب أشاه النسا العوارك
(۲) ما : هنا زائدة ء ماحما: عو لا للسباع وااطبر خما الرميل :
الضعيف ء الكس : المقصر عن غ ة لجدوالكرم » لوكل :اذى بتكل
على غبره » والمعنى أن الذى قت فارس ترك فى المحر خا للطير والسباع
مع کو به کان مقداما ذا باس غير ضعیف .
(۳( رعا : أصلبا رشبأ حذفت امز ةضرورةي فرس ذو معة : شط
لاق :ضاص ۾ الإطال ° إطل وهر الخاد رة ع نہد : القوی ء
الخصل : جمع خصلة آى لفيغة من الشعر » والمعنى أنه لو أراد النجدة
ICT’
0٦
e 8 6 م سر از ر و ست
غير أن الاس مشه شىمة وصروفالهرتجریبالاجل ()
۱۹
وقال فى يوم اللكلاب الثانى
سے مھ ارہ ?ور ر قو ازرلاار ا واس oT سر رټ
من رجل احوه ر حل و ونای بلغ عى الشعر إذمات قفائله (۲)
نیرا ومایغنی الذي بشبوة کن شاه حول ادى جام (۲)
a" TEED SEED
لطار به فرس نشبط ضاص قوى ذو خحصل ولكنه‌اختار الوت عل الا
)١( اللأس : الشدة فى الحرب ي الشيمة : الطببعة والخلق » »روف
الدهر : :صائيه ي والمعنى أنه لاءءب فه غر أنه جعل البأس شءمته ولا
خلص من نوائب الدهر وف هذا المعنى بةول النابغة الذباى :
ولا عیب فم غير أن سيوفہم ہن فلول من قراع الكةائب
وتروی ھذہ الایہات ک) فی حاسة آیی مام البکری - شرح التبریزی
لامرأة من بلحرث بن كعب .
(م)أحبوه : أعطبه ء قائله : ونی نفسه » ومعنى الست أى الاس
أعطه رحا وناقى لساغم عنى الشعر ورو لانه ما بقى من وخذ عنه
الشعر الجبد غبرى . وروى الت بره ابات تلفة وواسب لداىء
البرجى ١ أزء قاله فى سجن عثمان بن عفان .
(۴) الشوة : بادة أو حصن على الطربق الموصل من حضرمرت
آل ٠ک ۾ الشاء : جع شاة وهى معروفة ء البدى سم وأآد لى سعد
ا جامل : القطيع من الابل مع رعبام| ٠ والمنى هل من رجل يذهب
ينذر آهل اليمن ۴ ولكن لا بنفعيم ذلك شيا ,
سے چ ہے لے
قل مم بجعل الرمل دوا
س ت ص رار سے سو ر
فان ابا قابوس بیی و لەم
س سے £ و ا
إذاار تاوا صم کل مؤي
غ ور
فلا اعرفن سبيا مد دل ده
ہے ٤ھچ سرچ سو سراگ
9 9 *
oY
وغير فی ۹ پزاهز جاه )۱(
ف سس صن ەر سرس ارو
بارعن ئى الطر حر مناقله (٭) .
سے ر رم سرو ا ر سے مر ر
وکل f نقره وصواهله (۳)
سے ار ج سے الرس
اى معرض عن صر رەلايواصله )4(
تطفوا إذا ما تلقته العقافل (ه)
)۱( بعل 8 تجعلء از آه : ادا رں و القن والہ لیاوا روب
ای وغیر میم »جاهله . تراه دابا فی امروب وهذا تعربض بی الحارث
() أبوقابوس : هو النعمان نن اننذر ملك الحيرة مدوم
١ أى ہش له وضو ل ¢ المناقل :ج
الذببانی » بأرعن
(۳) صم
ارد
4 ح منفل وهو ازا رف
ه آی وافى قو ما صا لارسمءون ل (٤ الم 4ے ایداعی
والمادى ٤ اپب . الداع الصا ( النقر : الصو ت ,الصواهل : یل
)٤( الس : اء سين . الى : ع دی وهو ٹدی المرا :الا ی ر ضع
هم ) الأعرض : اذى صد عك و مجر صر :من 6ن دن اهل
امت المرأة 6 لا واصله ن 4 والمعى أشدة ماأصام كان المر. دعر ص
(ه)ورد هذا الشطر ف الأغانى ومعاه. التاصصوالشعر والشعراء
وعرھ و وھعی هلفو أ : ی دوا ونجریى وله ي العقاقيل من ألاودة.
ماعظم والسع وهو مع عنمل وول سرف اا ج ددا الحعیدءال:
.CA— PD
0۸
تافية الى
۲١
هل ما علیت وما ستو دعت مکتوه
ام حا اذ اتك الوم مص وم )۱(
ام هل کیر بک لإبقض عبر ته إثرالاحة يوم البين مشكوم )١(
0ع a 0 ê سر ت IT: عر سے ات کر 0سر اسو o سرن کر ۽۶
ذوسفعة كشاب القذفمنصلت بطفو إذا ما تلفتما لجراثيم
. اسو دعت . استکتەت » مکتوم . مصووں وهو ظ 4 لحل (١)
قول هھ Ri مر ر : مقطوع ٤ ھا اعرد والوصل 4 انك . عد ت منك
A مأ علرت عا کان ك وان حو من ا حب والو داد هو ظ ہی
وافة أم ق اثر البين فبا خملا نقطع حبل المودة ؟
)٣( کیر ٠ وأحد کار عي نهسه ۾ بض عبر ته ٠ ل ەف من
البكا والعبرة'لدمعة بإلرالاحبة , أىعندفراء ۾ البين : الفرأف » مشکوم
ماس و 10 2 والمعى هل اماب وازي عل 6 ار فراق اللاحہاب
وات شيخ کیر ؟
)۳( آدر . أشعر ول عرف الين : الفراق ی رمعو ا . اجءوا
أمرم ءذاك ٤ الظعن . اارعال ٤ وسل . دصعہر قل ( وم . مأخرذ
يزهامه أهبة للرحيل » والمحى کا ذكر ابن الانبارى : أشعر قرافم
رد القیان جال الى فاحتمأوا
عقلا ورقًا تظل القير طف
کل فا مساك ف مفارت ا
کے او ص
0۹
فک بالتزیدیات ممکوم ()
س 9
کان من دم الأجوافم مدموم )(
کن تام يالف مشموم )س(
لاط التعاطی و وهو مر مزکوم )4(
ا
ہی فاجۇ وى به مفاجأة ول أحکوا ماأرادوا إحکا ء4 من مر رحلم
)١( القبان : الاءاء ( الخدم ) )الى : القبيل » أحتملوا : اروا
التريدات : ثياب من وبة إلى تزيد بن حيدان الفضاعى جال ما الوادج»
معکو هھ . مش دود
)٣( العةل والرقم : ضربان ٥ن ارود أحجران ُ تخطفه : ر ره
سما ما :4 : مر ته ۾ مدموم : مطل لدم
,۳) حملن اترجة :ىء رأة جلة تشه الار ر التر ج -
فى طيب راا ى النضخ : البلل ء العببر : اخلاط من الطيب تجمع
باز عة‌ران » مشموم : إما أن يكون اما لسك واا ار
شامل ء کا ن تطاہا فی الانف : رید کان راف الانف أی آنه ف
أبدا واس ما اذ م م ترك دھ.ت راګته د لكکته دعدی د ا
( £( فأرة TONÎ 7 ف مقارقرا . ی قرا سباوشعر ها (٤ البامط:
الم اول ۾ المت اطي : الأول لال ما ( مز کو م آی ەز كام ٭ بی ان
من سط يده الى هذه الرأة نله منطبب رعما مثل ريح المسك لو کان
مزکومال ا ز کامه من سم عبرها طبه وذ کائه
"| e
سے ا#سر وار و ومو و لم رر ت سے سے ا
فالعین می کان غرب حط به دھماء حارکا القب مخذوم ()
م روس يو 0 سے سے ی ر واس ا سر
قدعر بت حقةحیاتطف لبا کار کا کر القن علوم )«(
کن غسلة خط مشفرها فال منها وف اللحمين لم )”(
دادر العر عنبا وهي شاملا
من اصع القطران الصف ترسم 0(
bO) : حخففة من كان ء الخرب : الدلو اكير المتخذ من حاد
الأورء عط : تسر ع الدهماء : النافة السو داء , الحارك : ملي الكنفين
وهو مقدم السام القتب : أداة الناقة الى يستسقى علا ي
مخز و ممشدود
ر۲) عربت : أی تركت ل تركب » القبة : الدهر والمين :
استطب : ارتفع وكير الكتر : الام الحاقة : ال جانب » الكير: زق
اذى ينفخ به القين تاره والقين الحداد » اللوم : الجتمع « يعنى أن هذه
الاة- قد عريت من رحاما حقبة من الدھر ولم تركب وترکت ترعى فةط
حى صارت قوة نشيطة مينة ذات سنام عظم
(۴) الغسلة والغل : كل ماغسات به » الخطمى : نات ذوساق‌طو لله
وورق مستدر وزهر يشبه الورد » المشفر : من المعير كالغفة للاسان
اللحى : عظم الجنك وهر ألذى عاي الاستان » التلغم HE اللغام وهو
زد )ا الخلوط اضر ة ما رعت ب شبه ماخرج من الزبدم فما و طابر
على خدها ولي) بغسلة الخطمى
)٤( العر : الجرب ء شاملما : عيط بها ااناصع : الحالص من كل
1
سق‌مدًانب قد زات مصيفتما حدورها من ا لاء ءمطموم (١
من دکر سلی وماذکری لوان ب
الا السقاه وظن الب د )0(
ص رالو احينمل ار عر عة 6( رتاف الت موم )١(
شىء » الصرف . الخالص أيضا » الترسي : آثر طلاء ااناقة من الجرب م
يقول طاءت تلك الناقة لما أصامما ال جرب فذهب عنما وبتى أثرالطلاءعلما
: ”سقى أى الناقة ء ا لذا ذب : مسالا اء إلى'لرياض » العصيفة )١(
الورق المجتمع الذى يكون فه السنبل » الحدور : ما ادر من الارض
: واط ان » الآنى : الجدول » وأراد به هنا مأيسيل فيه من الماء» المطموم
المملو., بالاء
(۲) من ذكر سلىي : ەتعلتق بقوله‌فالعین می کان‌غرب ال »الا وان
هنا الزمان » السفاه ! ا جہل » وظن الغيب ترجيم : أى من ظن بااغيب
رجم بالظن ہ بقول ذکری اسلبى الآن وقد شحط مزارها جل مطبق
وأثمع ذلك أرجم بظي فيا وفى وصالما ولا أدرى أتدوم على العبد آم
تتغړر وتتبدل ؟
(۴) صفر الوشاحين : ضامرة البطن » الدرع : القميص » الخر عبة
الاعة » الرشأ : الظي الصغير ء ملروم : أي تريه الجوارى فى اليوت
بازمنه ولا يةارقنه [تجابا به , وقول کا قالابن الا نبارى : هى خاليةالوشاحين
لضمر بها وهی تملا“ إز ارها لعظم جزتما وضخم ورا کا
1
ag ee e e O O eo ee, ga
gE gg ogo oo ae gE
r 8 ر ت g۶
هل تلحڌنی اولاقو ماذشحطوا جلية کانان الضحل علوم )١(
مشلا تنقطم ألوماة عن عرض لذا تبغم فى ظلائه البوم )١(
ا فل الوط شزرا وهی شامزة
ا نو جس طاوی الکشح م شرم (r)
س و سے م کہ ۸١ لہ سے ےر ۶ ر را
ہا خاضب زعر واه ای لہ باللوی شری وتوم )4(
(0) آولىالقوء اول شحطرا : بعدوا ال جلنة: الناقة الشد دة
واشتةاقما ا قال الا أصمعى من الجلذاءة وهى ألا رض الصلة › الاتان :
هنا المخرة اى بجرفبا !اسيل فتبقى فى الماءء الضحل : الما القليل ۽
الع لقوم : الغايظة الكثبرة اللحم وخص أتان الضحل لصلابما وه لوستها
(r) مشا أی مل هذه الناقة الموماة :القلاة عر عرض : ى
بسیرون فیا على عير قصد » تبغم : صوت صوآا ختاسه ي البوم :
طابر معروف
(۳) تلاحظ السوط شزرا : أى تنظر إلىه ء الضامزة : اللى تضم
یبا ولاش كماتوجس : أراد کثور طاوی الکشح توجس ی سمع
الكشح : الخاصرة وما انضمت عليه الا“ضلاع › ااطاوى : الضامرء
ا لوشو م المنةطه ټوا مه بسواد م شبه ناقته بالئو ر الوحشي ف إصغاا
الى السوط » وتس معبا لحسه ي وخص الور لاّنه أ كثر تسمعامن
سار الوحوش
(») الخاضب : الظليم الذى أكل الريبع واحرت قوانمه واطراف
ر يشه » زعر قوانمه : قليلة آلريش » أجنی :أى أدرك أن یجتی » اللوى :
1
رٹ CET وم ور ررر سرس ا ر ت
ل ب ا ا د عله ه الرج مغروم (r)
ولاالزفف دوين الشدمزوم (٤)
٠ , منسمه ختل مقلته 0 ار لنخس مشموم ) )°(
اس موضع ٤ شر شجر الخنظل ء التنوم : نبات القنب .
)١( بظل : أى ذكر النعام ء الخطبان: :الذي فه خطرط صفراء
وحراء وهوأشد ما یکون مرارة » بنقفه : بکسره وبستخرج حبه مأکله .
استطف ٠: تفع التنوم : نباتالقنب » مخذوم : مقطوع ٠ ى أنالظليم
أقام ف هذاالمكان ا لصب ء بأ كل حب حنظله ويقطمأغصانه ور عاها .
(۳) كشق العصا : أى ماتكاد تين ماين منقار به لشدة التصاقبها»
لا ا : ی لا تنه إلا يعد مشقة ء أسك : صغر الاٴذنین لا بکاد Oa
مصلوم : مقطوع الاذن
() آیوظلالظلم بنقفنالحنظل حی ت ذکر یضات له هیجه : أی
الرذاذفراح إلي بيضه قبل أوان الرواح ء الرذاذ : المطر الحفيف » عله
الرجح:غلبت عاي ,شد تما فراد ذلكالظليم سرعةقعدوه » مخيو م : فيه غيم
)٤( ااتزيد فوق المشى » النفق : الذاهب ) الزفرف : سير دون
العدو الشديد دوين : تصغبر دون وهو نقيض فوق ء الشد : العدو
المسؤوم : المملول
Û الظليم : ظفره » المقلة : شحءة العين بياضما ووادها
1t
1 ی إل خرق زھر قوادما
وضاعة کی الشرع جۇجۇە
^ سے ا سے م رن ار ی و رو س کم
حی تلان وقرن الشمس مر تفع
0ص ەو ره ر و
یسن السمضه کی(
کے ہے ا سے سے
وح إا انقاض ونقنعه کا ران ٤ دان الروم (٤)
Fe ie n
والنخس : غرزجنب الدابة بشىء مدبب تسمه جاعة المكاريه (المنخاس)
عى أن هذا الظليم فض عنقه و عدها وزج برجلیه زجا شد دا فکاد
ظفره شق مقامه و بطرھ
)١( باوى : يصير » الخرق :هناالة راخ 'اصغرة اللاحقة بالا رض
أضعفما »> زعر قوادمما : ارش عايہاي بر ار کی ٣ح پر اکن بمح الراء ي
الجر و مة : اصل الشجرة ه شبه الا“فرا البارکة بالجراثيم المجترمه.
(۲) وضاعة : مسرع والبا, للمبااغة » كه صى|اشرع : كاو تار العود »
:مح تة
تح ألاء وهي حيث بنتهى الما ويستقر » الروض : جع روضة قال
الج جو : الصدر بر دد أن صدر ه وعنمه کالعود ي تھی
الاأصمعى لايكون روضة إلا وفيا شجر » العلجوم : اليل . شبه سواد
الظليم ب-واده أو ان يكون العلجوم هنا الجمل الضخم ويكوزس
الصو د ده به ااظلم وه د عظم اده
(۳) تلاق : تدارك , قرن الشمس : جانب هن جوانم) رفع :
آى وعلبه نهار ی الاٴدحی : ٠ض النعام کی كذلك لډ نا تد وه
بارجلما لسع لما ويلين : أى هو والنعامة ھر عرس لا وهی عرس له »
مر کوم : ر کک بعضه عضا دکثرته
(4) :وحی اما : أى يو حى الظليم إلى اانعا.ة بصوت تفهمه عنه »
10
DE n سس
سے وہ سرت ج سے ا سے ا ر از م ا سرن لہ رةھ ر ار و ل ر
ضعل کان جناحيه وجۇجۇه ست اطافت به خرقاء مهجوم (۱
کی س کہ س فص رو ور Î ەو
هة سط ___ ا خأضمة سه ر مار ر )*(
اس سے ا نے
رار ونو ب و سے ەو
لکل قوم و ٳنعزوا وان وأ عر رقم باثای الشر مر جوم (e)
الانقاضو النقنقة : صوته ويقال لصوت الظليمالقرار ولصوت النعامة.
الزمار قال لبيد .
می ماآشا امع عرارا بقفرة بيب زمارا ئ براع انقب
التراطن : كل كلام تسمعه ولا تفم معاأه ۾ الافدان : جمح فدن
وهو القصر .
)١( يقال ظليم صعل : رقيق العنق صغيرالرأس »ال جؤ جو : الصد
المراد بالبيت البيت من الشعر : وسوت العرب أربعة . ست من شعر»
وخباء من وبر » وخيمة من شجر وأقنة من حجر » الخرقاء : المرأة الى
لانن العمل وهي ضد الصناع » المبجوم :الساقطالممدوم . شبه الظليم
ف نشره جنا حه بیت من‌شعر أطافت به خر قا لتصاحه فم سن إقامتة
فاسترخت عبدانه وأطنابه وکیا رفعت جانا سقط آخر .
(( ڪه : عط به الحقله : النعامة والذكرهقل والسطعاء : الطو بلة
العنق كأن عنقبا سطاع وهو عمود وسط البيت » خاضعة : ميلة رأسبا
للرعی » الزمار : صوت الاّنی کا تقدم ء الترنيم : التطر سف الصوت
والترجيع . وإلى هنا فرغ الشاعر من هذا الوصف الرائع الذى قال فيه
الامام الجليل ابن الاعرانى : لم يصف أحد قط العامة إلا احتاج
لي علقمة بن عبده..
)۴( بل للا ضر اب عن وصف الظليم إلى وصف حالات الدنيا
«٩ م «
11
والجود لافة لآل مهلكة والخا ا بخل مبق لاهليه ومذموم (١)
سم وار اEړے ا
وال صوف قرار يعون به عل قاد نه واف وخوم )+(
ماتضن به النفوس معاوم (۴)
ہے وسور سے کر ق سے کہ
والجد لاشتری إلا له من
اا کے کے سے
سے ارول کے ص ر سر هټ 0 e 5 روم م۶
والجہل ذو عرض لایستراد ل والح أونة ف الناس معدو م )+(
وأحوال الناس فيا . .. عريف القوم سيده المعروف منهم قالالشاعر :
أوكلما وردت عكاظ قيلة بثواالى عريفيم يتوسم!
الا انی : هناالدواهی ء مرجوم : مقذوف د بقول لابدوأن تصيب
حوادث الدهر كل قوم ولو كانواذوى عزة ومنعة.
)١( نافة للمال اى مبيد له ومبلك والتاء للبالغه . مثل علامة ونسابة
ومعنى مبقلاهليه ى يوفر عليهم أموالمم ولكنه مذ موم
(م) القرار : صغار الغنم » يلعبون به : أى يتداولونه ويعبثون فيه
على نقادته : أى عل صغرأجامه » واف : كشر عند البخلاء لمعم إياه
مجاوم : جزوز با جل وهرالمقص ومعنى كونه جلوماأنه قلىل عند الاسختاء
لذلہم له والبيت مثل جيل ابتكره الشاعر ٠ عى أن من الناس من يعطى
القليل و منهم منيعطى الكثير ١ا أن الصوف عل النقد قليل وكشير فاللةظ
علي الصوف والمعي عل الال
(۴) الد : الثناء والمدح ء تضن : تبخل د يعنى أن الحدد لايشترى
الا بانمان تخل ما النفوس
(4( ذو عرض : آى يءرض لك قبل أن تطلبه لایستراد له :
لإيراد ولا بطلب أىيعرض لكوأنتلاتريده ولاتطلبهيآوة :أحانا م
ومطمم الم يوم لم ممه
ترس فان بجر
وک حصن و إن ib امه
سے © ەر © ص ډه ت0 ام f
قداشہد الشرب رهم مزه ر د
1¥
7 r
انى وجه وألضروم محروم (0)
عل سلامته لبد شوم )(
تھے سے سے اس سے ارت سر وم ر
على دعاعه لاد مدوم 0
سے کاس ہے
وره ار رو بے اش و 8
وال وم تصرعهم صه. أءخرطوم )۳(
يی آنا لجل أغلب على الناس وأ كثر من الملل فلكثرة اجهل عرض
وإن لم يطلب ولقلة الح يعدم وإن احتيج إليه.
)١( »عم الغنم : مرزوقه والغنم الفوز » يعنى أن من قدر له
الةوز و كتب له 0 ف کل وجه اتجې با ومن قدرله المحره‌ان فو ردم
أبدا لآن قضاء الله عز وجل كان لا عالة
(۲) مي ابیت : آن الغربان تشاءم ا ومن تعرض لا بطردها
خوفا من أن يصيبه الوم فلا بد أن عع ماخاف وعذر
)۳( الدعائم :الار کان بول کل صر دإمت سلامة أهله فلا ید
أن ہلکوا و ګرب
() الشرب : الةَوم ااشار بون المزهر : البر بط (العود) وقد وصفه
نأاهض بن ثومة الکلانی وها کان رآه من قبل فقال :. . . وکان معنا
ف ابیت شاب لا آبه له فعلت الا“صوات بالثناء عليه والدعاء تفرح ها
مخشبة عيناها فى صدرها . فيا خيوط أربعة ؛ فاستخرح من خلالها عودا
فوضعه خلف اذنه ثم عرك إذانها وع ركها خشبة ف يده فنطقت ورب
الكعبة وإذا هى أحسن قنة رسا قطوغنی علہا فأطر بی حی استخفی من
جاسى فوثبت لست بين يديه وقلت بأ أنت وأمى ماهذه الدابة فاس
1۸A
سو ر ص TIS سے o 0ے م سے توم #۸ 1
کاس کزیز من ن الاعنابعتقها عض ارام حانىة حوم )۱(
تشن اء رلابرذيكَمَال ولا عخالطما ف اراس دو .م ((
لم صەےلہ ەھ ر سار و لہ
عاي 4 قرقف لم تطلع سنة نها مدع الطين توم (۳)
سے و 6 سرس 0ے ۶ سرو اراس سے و ر
ن قر فرق ف‌الناجودصفقما ولد اع الکتان مفدوم 8
أعرفبا للا عراب ء وماآراهاخلقت إلا قر دا !!! فقال هذا البربطفقات
اني أنت وأعى فا هذا الط الأسفل قال الزبر قلت فالذى باه قال
الممنى قات فالثالث قال المثلث قات فالاعلل قال ال فلت آمنت باه ار لا
ويك انا وبالبر بط اا . ٠ء رلم : لذيذ الصوت ء الصباء :
اسما الجرء 1 رطوم : الج أ ل خر وجا من‌الدن ا ۴ ا ق
(۱) لا يقال کاس إلا إذا کان فيه شراب ولا فو زجاجة »عزیز :
ريد به ملكا من ملوك فارس آو الروم ۽ عتقما : ترڪها فى دنا حى
قدمت ورقت ء الحانية : المارون نسم إلى ا لوانت » حوم : سود من
حام حوم إذا طاف حو لها
(r) صالما :صداعها ۾ التدوح :الدوار فال الاصمعى دومت الجر
شارا اذا ڪر فدار
(۴) عانة : نسبة إلى عانه وهى قرية مشرفة عل نهر الفرات قرب
مد نة الا نبار نسبت العرب إلمما ا #+_الطة » القةرقف: الى ترعدشار اي
ينما : يسترها ء المدج : الدن » ختوم : مع عليه بالخ
() ظلت ترقرق : تذهب وتجى“ » الناجود : الباطية العظيمة ›
يصفقبا : بمزجها » وليد أجم : أي غلام رجل أجم »> مفدوم : على ةه
۹۹
7 سے سے 0 0 ەل a سے © کہ 2 ر 2 o GP
سے وار ر e ر تہ م س 1e 2 وە
سرن ر سے سے ۶ رو سے o
وقد عدوت 6 ورن اشسعی ماض آخو َة ازو )(
السات سا ل س = اس ا س UJ. 4 e اس
الفدام وهو خرقة تجعل على ف الساق ثلا سقط من ربقه ف الک س
وتك عاأدة فأرسة .
(۱) تشبيه جيل ۰ شبه الار یق ف طول عنقه ظی علي مکان مر تفح
وإذا كان كذلك کان آبین سنه واشد لاتتصابه ؛ سباالکتان : سبائبه آى
شققه البيضاء » ملثو م : جعل له لثام وقد أخذ هذا المعنى ابو العباس بن
المحتر فقأال :
كان أاريق اللجين لدهم ظباء باعى الرقتين قيام
وقد شر وا حتی کان رء وسم من اللين . لم خلق ههن عظام
( ابض : بعنی الا ریق لانه کان من فض . ارزه : خر جه (Y)
الضح : اسي من أسماء الشمس » راقبه : اذى بريد صلاحه وإدراكه بعنى
اجار » مفخوم : طيب الرائحة يقال فاغر الرجل المرأة إذا وضع أنفه
علي أنفا وفه على فبا وفاشا إذا وضع شفتيه علي شفتيم| وشفتاها بين شفتيه
: ويصح 6 روى لسان العرب والمفضل الضى أن تکون مفو م آیمتلء
(۴) القرن : الماثل ؛ يشيعنى :يجرئنى ء المرادبالماض‌هنا قلبه أوسيفه
أخو ثقة: ی و ثق انهو ج ر آته أو عضاءه یضر ربته»مو سوم:معروف وروی
وقدغدوتالالحانوتيصحبنى رز أخو لقة..
والحانوت بيت المار وارز العفیف : الکامل فی کل شی من دن
وأصل وحسب وبقرب من هذا البيت قول طرفة بن العبد :
Ye
جے سے0 بر ق از اق بے کے و بے ورا
ار ت اود کسی
7 قود آمام ا i
لای شظاهار لا ارساغیاعت
أخو ثقه لاينتى عن ضر ية
ھکہ ے ّ ارق اق وار
یوم بجی ب به الجوزاء ٠ مسموم )۱(
ر غ لر ورو ەر
دو ن اتباب وراس امرمعموم (۲ ۲(
بهدی بھا تہ نسب ف ب فى الی‌معلوم (۳)
,ل الستاك فاه تقل (٤
اذا قىل ممالا فال حا جره قدی !
(١) القتود : الا عراد والرحل : مر كب البعير » (سفعی : يغیرلوی
مسوم : ذو موم وهى الربح الحاره ء الجوزا: اسم نج شهیر قال فىه
بو کر الخالدى وأدع ) نشار الا زهار لان منظو ر(
وتمايل الجوزا عك فى الدجى ميلان شارب قهوة لم مزج
وتنقبت خفيف غم ابض
هي ہہ ہیں بحر ورج
كتنفس الجسنا ف المرآة إذ كلت اسنا ولم تتزوج!
)۲( حام ۵ستحر 6لار الام ( وار انار : ہا ET حرار ا
شامله : مخالط بدنه “دون الثباب : أى أنبصل الحرمن‌شدتهدون الشاب
)٣( السلہبة : الرس الطوياة ۾ ہد ہما ا : أى يتين فا الناظر
أن فما کر عر يق معروف با لنجاية
)٤( الشظى : عظم دقيق مثل الخرز لاصق بالذراع فاذا حرك قيل
شظي الفرس ء الا“رساغ : مع رسغ وهو الموضع المستدق الذى بين
الحافر ومو صل الوظيِف من اليدوالرجل العتب : العيب » السنابك : جمح
سبكوهو «قدم طرف المافر يعنى أن سنا بكباصلبة ل تأ كلها الا رض.
۷۱١
۶ کا ص م 7ه # 2 a ہے ص م وےے وع ر صر
النہدی غل لب ذوفینة من نوی قران جرم 0
سر چ رار سے وا ص۱ رو © ا۱ے ص سے ع نے وت ھی سے
تنبع جونا ذا ماهیجت ز جلت کان دفا على العلياء مېزوم )ہ(
دی ا اف لخدن تبر من امال كثر اللحم عيثوم )١(
ذا رغم من i ر حنت امي ف اانا کک م )0(
مع كثرة الدير.
(١)السلاءة : شو5الخلة شبه م االة رس فى دقة صدرها ومام جزها
و تحب هذا ف إناث اخل ۾ النبدى : الشيخ المسن الذى استعمل
عصاه حتی أماست أو أراد برجلا من نہد کان راعبا له رأی معه عصاه
فو ص فه ونېد قسلة من أهل نجد و عہدان نجد أصاب العمدان فشه به
الفرس فالصلابةوالمتانة غل ما : أىألصق ما ء الفيثةالر جعة وبذلك مى
القر الصلب لان الدابة تعلف فخر كما هوء قران : قر يةبالمامةمشهورة
بالنخيل » المعجوم الممضوغ المعلوكومعنى البيت أن هذه‌الفرس ضامرة
صلبة مرهفة الصدر كعو د النبح خلق 4| فى بطن حوافرها نسور صلاب
کان نوی ذی قران .
(۲) تتبع : أی هذه الفرس ؛ جونا : اى بلا سودا» هيجت : أى
للحلب » زجلت رفعت صوتہا » کأن دف : أ یکن صو تا ڪصوت
الدف ء العلياء : المكان العال » اليزوم : المخروق
(۴) ہدی بہا: أی یتقدم هذه الابل ودا سواء السيیل » أ كلف
الخدين : يعنى فلا والكلمة : رة فما سواد وذلك مستحب : تبر
:إى جرب ف الا سفار العيثوم العظم الاق .
)تزغ :حن حنينا خفيالترضعهأمه ء الحافة ;الناحية ءالربع : الفصيل
4
جس ت ر ار لر ن ار وم
وق أصَاحبُ قاتا طمامہم خضر اراد وم فه شم 0
ا سی ب رار ر ر کہم
وقد ارت لموم که مب من قدا ا قرو )«(
سے 9
و بیسرون عخیل قدیسرت م وکل مأيسر الاقوام مغْروم ()
سرن ر ر رر 0 سے سے سے ای سے سے
المولودا ۴ الریع وهو أحسن النتاج » حنت , صو تتو جاو رت الشغامم
جمع شخموم : وهو الطويل اليل ء الكوم : العظام الا“سنمة .
)١( خضر المزاد : أىالقرب وذلك اذا طال عابما الا مد اخضرت
من أثر الماء فما ٠ التنشم بد,تغير الراكحة.
(۲) لسرت : ضر بت بالقداح وقامرت »> اذأ ما الجوع كاه : إي
اشتدت الخال حی صار لا اخذ فى المسر إلا للقوت من شدة الحال
کف اجو ع القدح هکذاز ع ألضى ع المعقب : المشدود بالعقى.علامة
والنبع شج رتتخذ من أغصانه السمأم :مقروم : معلم بخصن أو بنار أو بغيرهما
(۴۳) قول 6 قال الضى :! يكون الميسر بالابل .ولو يروا
بالخيل ليسرت ما وكل ما يسر الاقوام مغروم + بقول اذا خرج عاہه.
شىء غرمه لانه يستحی ان بدفع حقا وجب عله .
¢
هذا وقدعده الةرزدق من جأبذة الشعر الذين تتلمذ لبم فى «ناقضةل
ناقض ما جر را إذ بول :
وهب اانو ابغ لي القصائد إذمضوا وأو بزيد وذو القروح وجرول
والفحل علةء-ة الذى كانت له حال اللوك كلامه بتمثل
أو برد : الخمل السعدى » وذو القروح : امرۇ الهس › وجرول د
الطبئة الداعر المشمرر؟ 3 إنتہى الدو ان )
استدرا کات
حديث علقمة مع ابن القارح : قال آبو العلاء الممرى فى رسالة الغفران :
و بنظرفاذاعلقمة بن عيدة فقول : اعزز عل عکا نك ماآغی عنك ممطا لو لتك
ولو شفعت لحد أببات صادقة ليس فما ذكر الله سبحانه لشفعت لك اباتك
فى وصف الساء أعى قولك :
فان تس الونی بالنساء فانی بصر بأدواء النسا, طيب
إذا شاب رأس المر.أو قل ماله فليس له من ودهن نصيب
بردن راء الال حيث علنه وشرخ الشباب عندهن تيب
بريد بقوله ما أغنى عنك سمطا لؤلئك : قصيدته الى وها طحا بك ا
وقصدته الى أوضما هل ماعلت . . . البيت
أنشد هذا البيت رجل من مزينة وقد ص على باب رجل ٠ن الا“نصار
وکن بهم بامرآته ي فتعلق به وشکاه الى عمرفقال له الممثل وما على ان انشدت
یت شعر فقال له عمر مالك ل تنشده قبل آن تبلغ بابه وأكنك عرضت به مح
ما تعلل من القالة فك . . . م أ به فضرب عشرين سوطا .
وقد ذكر ابو العلاء علقمة أيضا فى مقدمة رسالة الغفراناذ قوللا وتجرى
فى أصول ذلك الشجر أنار تختلح ( تتحرك ) من ما, الحيوان والكوثر مدها
ف كل أوان » من شرب هنما النغبة (الجرعة) فلا موت » قد أمن هنالك الفوت
وسعد من الان مختلفات لا تتغير بأن تطول الا“وقات وجعافر من الرحيق
المختوم كا قال علقمة :
تشفى الصداع ولا يوذيك صالببا ولا الط منما الرس تدوم
ويعمد اليما مخترف بكؤوس من العسجد وآبّاريق خلقت من الزبرجد ولو
عظر اليما لبرق ( تحير ) وفرق ( اشتد فزعه ) وعل انه قد طرق ( ضعف عقله)
ماابن عبدة وما فربقه ؟ قد خسر و کسر [بريقه ) بريد قوله :
کأن [بريقہم . ظى على شرف مفدم بسبا الكتان ماثوم
م .|
۷
تقار بظ
كلبة الاستاذ مد جال الدسن
والشاب داءا آبة النصر ٠ ونشوة القلب ٠. .
والشباب داتما شعر الحباة وشعورها » وأغار د الا"مل الحلو الخحنون...
وک هو شېي هذا البذل » وکر هو عذب هذا الفدا, . . .
بل م هي بريئة بالغة الطر والبراءة تلك الرعابه برجا الشباب من فيض
عنفوانه للا"دب وف الا “دب . .
للا“دب أن يدل » وللا”دب أن يستطيل ويزهى بتلك الشاعرية القادرة
والفن اللقظ » والتصو رالمرهف » والاحلام الثوارة الغلابة تدفع فى قوة الى
ساح النور والجحد . . .
وما أروعہا دول ھی ۸ں و ی الشباب و إخامه ي بل من سج خيا له البارع
وخواطره الز كة ...
وک أ طروب متفائل بدولة يقيمما الشبابمن ذوبنفسه » واعتصار حسه
مم حبوها الخلود . .
فى كل بوم نشد طرفة من طرائف الشباب نابغة » ونفحة كريمة من نفحاته
روحه الى الوثاب . بيد أننا نح فما نجوى الجال وحده » وتلون العاطفة
الجزينة الضاحكة بل وإحراقها فى ذلة وضراعة تخورا بين بدى «حواءي » وقلا
ظفر نا بتحديث عن صور مغمورة هى صور المحياة الطلقة السمحة » وأدب هو
أدب العصر الكر م الذى وسموه ظالين متجنين بالعصر الجاهلى » وأحاطوه
بضباب شکېم ۾ وتظننہم » واتہامہم » وعن شعرائه ألبارعين الخالدن . .
ولا أدرى سر! ذا الاحجام سوى الضعف الذليل » والانخذال الممينأمام
شك مغموز به وانبام متداع .
وعز؛ز على الشباب الثوار أن يتقبلبا سبة معطم من کیر باءہ » وتنال مرے
Ve
اقتداره » وض من سموخه » وندیل من تابه . بل تضحك فى سخر به لا ذعة
م تفکیره ونقدره..
بحب أن بقدم الشباب بعزمته القوية فينشر ما عفا من هذا الجد » وأن
يبتعث الا“دب القدح فى مفاخره الداوية » ورنينه الشجى ي لان فىإحيائه عرة
ولان فی ابتعاثه استطالة . بل لا"ن فی نشره کشفا مزهوا وفحا متکبرا. . .
وحا ايله أديبنا الشاب النابه السد أحمد صقر . لقد استالته أفانين الا"دب
القدحم . وفتنته ألوانه المعجبة . فأرسلمابيننا برغم النواء سبيل البحث ووعورتها
ولشعب المراجع . واستغلاق مناحيا عن علقمة بن عبدة فكأنت بارعة . .
لقد اهتزت الجزبرة بشعر علقمة » ودوت ب امام تفه القأدرة » وحدث عنه
الزمن برغم جنه وعدوانه . . وهاهو ذا أديينا الشاب مع ءن‌هذا الشتات . بل
من هذه الصور المبعثرة ديوانا جهير الصوت » حاو الرنين . شبى النغم خاوبا
ويديرها عن علقمة بقل قى » وبکشف عنه بأسلوب قوی» م بعلق على أیباته
المرهفة عا يبعث أخيلتما باهرة ساحرة » ومعانما مجلوة سافرة . .
أملنا أن يقبل ااشباب على دراسة الا“دب القدم فى عمق إقباله على دراسة
الدب الجديد , وأث يذيع عن هذا التراث الذك » ويبين عن فن فه جال
وفه اقتدار ,..
ولعل هذا الا مل الذى بتدافع به قل الا“ستاذ صقريتفتح فى القريب‌العاجل
إن شاء الله عن يذل شاب هذه البا كورة الطفلة المنشاة . . ولعل شبابا بتار
هذا اللكفاح اليل . .
ہا الشباب الى الور . .
الى الجد العربض الا . . ,
مد جال ادن
متخصص ف الأداب «دکتوراه»
۷۹
قصدة الشاعر « ابراھے على آی ا لخشب (
طوق المجحد أنى به . . صقر . . فنا لمأامن جبله الفخر
ما زال ينظم فى تألفما. . سطرآً وبفلت قده السطر
حى تالق حول ڪمبتپا . . ضوء . کان جبينما البدر
وأعاد « علقمة » الذى درست آثاره وتقاطع الذنڪر. .
أ کیرته م والله س وهو فی مازال بخضرعوده امسر
وتججبت كيف لاله نهم يميا بلقل له الدهر ؟
وكذلك الشبان لو ضربوا غرضاأطاع . . فأيسر العسر
دال الزمان س عل لعسفه لضائيم واعذوذب الر
باصقرأنت - وإنتكن صقرا ط ير روم مكانه النسر
حلق ولا تعبا من حس دوا فله عد رحابه الاجر
ا ليا ي
الى « علقمة الفحل » ف رمسه
تەق رید الرمسں یا شل»القریض وکن بین اللدات - هناك - الطرب الشادی
وقر عينا فقد أحاك من عدم «صقر »يذوب‌هوىفىخدمة «الضاد»
سعى الى « شعرك » الال فقربه فطاب مورده للبغفرم الصادى
با« صقر » سر فى طريق الجد محتذيا حذو الا“ ولىجددواالامالوللوادى»
لعل ما ۔ إذا آخلصت فى عسل مرلائیل» - تضحی به کالک وکب المادی
معن الشمباب حصدنا «غرس » سابقنا فللفرس الإوم ماينبو لحصاد
ر عبد ابته آلدشلوطی »۾
4
فارئى العزيز. .
لوأستطيع أنأصوغ الا“لفاظ علقدود المعانى » وأرتبما عل حسب الا" مانى
لصغت ألفاظ الشاء على الا“ديب « السد أحمد صقر » فى أحرف من نور
ولدونت عارات المديح له مداد من الفخار . فو أدب ملم مطبوع بحري قله
متر جا عن قله ء وناقلا عن عواطفه . وقد سق قله عواطفه ففضض » وقد
تست عواطفه قله فتفيض . فو بين‌فباضين زاخرين من‌يراعة قوية»وعاطفةقوية
ثم هو الى عواطفه المشبوبة مفكر رزين التفيكير » ناقد قوي النقد » لغوى
ميق تطالع معه أو تقرأً أمامه فتصادفك كلبات تعوقك أو جل تقطع عليك
سيرك . فلاتلبٹ‌حتی تراه قد نفذ الى بواطن‌الا مورمی‌قشورها » والیآلبا امن
ألبافما . و بسدولكذلك واضحاً جلا فى كتاباته المديدة ف تعلىل الشعراء وفيا بين
يديك من شرح لدبوان علقمة الذى اختاره من بين شعراء الجاهلية - وله
فی اختياره ماله - وهو صاحب الشعر اابعثر بين طيات الا“ فار لخدم الشاعر
بحمع ترأثه» و يخدم آهل الفصحى بابرازه ويخدم الا" دب ما يعلقه عليه ويخدم
اللغة ما أبان من غامضما ء وأحيا من دارسا .
وأديبنا معكلذلك مازال يافعا لم يتخط العقد اثانىمنعقود الحاة ! فابالك
به بوم أن بصبح ف دور ساد تتا الا دباء ٩ نى أتفاءل له عستقبل عظم ے ئی عا
الآدب . ولست اذهب بك ۔ أسپاالقاریء - بعيدا فأعد دلك نواحی الةو 1 ی متاز
ما عن آترابه ي وبين ,ديك «*رح دران عاقمة» صورة صادقة ٤ ورسم دیق
بصور لك دقة البحث » ويرسم لك التوثب والذكاء فى إطار من جال ال جلال
وهالة من جلال الجال .
ولو أنه کان لى من المقام متسعا لا اس تطعت آن آرسے لك صورة » طة
مسهبة . ولكن إذ يعزبعى ذلك أرجع بنفسى وعزائى آنى لن أحسن الدر
بأحسن من الدر » ولن أجل ال جوهر بأجل من الجوهر » فحسب ال جوهر أنه
جوهر وكفى بالدر أنه در » وحسب هذا الشرح أنه شرحه والسلام .
ر امد رشاد سلا مههه
YA
حلق الصقر فى ذرا أغصانه فذا الروضقطءة مر بيان
ولسای عل الطبورجیعا ب ناحین مر دی عقیانه
طار ہنی مر السماء مکانا ومکان الطیور دوت مکانہ
لیس لېه ا بطن ذباب دائب الطرى فى قلى أقرانه
« راض هلال »
¥ # $
آى سفر كندل سفرك هذا؟ باع طالببات نظا و نثرا
آی شعر مرکب من معان غاءضات جعتما فه ندرا
با سما اللأداب هذا کتاب شع فی مصر آنا لك زهر
بنفث السحر بابايا ولكر._ ملا تنفث الا“زاهير عطرا
«رعد الرحى قو ده »
¥ $
صقر الببان ومر ملكتزه‌امه ودعوته فسعى اليك مسخراً
زف أ فك خر ا وثابة ومضاء عزم أ كرا
إذلو درى شعر لعلقه-ة ما ۾ اتحفته ماضره أت يشكرا
ولو انه منح الڪلام معته بى عليك مدى الزمان مڪبرا
فاقد أمطتلامه وكشفت عن .بر تكتمه الزمان فأسفرا
ڪر من جو اهر ف الترأب خفة ٭ لوللا اامنابة عطلت حت الى
لافض فوك فقد أبنت سيله فداجلا ليون ونسيرا
وکسوته وبا قشیا زاهیاا فغدا بتبه ویشی متبخ اترا
اه أ كبر كل يوم آبة و تبدوا لثنىء عن علاك وتخبرا
عبن تفض بلاغة وفصاحة ومين عرفان جرى وتحسدرا
به وإيه (صةر ) يامہد اللو غ لترق حى تعتل هام الذرا
فوادر الغيث العمسم طفىفة ي« لاتق أو تفر حى طا
« امد عبد الواحد الإسوى»
٨⁄۹
٠٠. « وأظر ظاهرة فى أديبنا إثار استعال الا“لفاظ الى يسمونما بغير
حق (غريه) ككلمة (صوع) معنى (جع) الىاستعماما فى مقدمة الديوان وله فى
استمال هذه الكامة وأمثالما رأى يدافع عنه ما أوتي من ذرابة لسان وقوة
يان ور ى أنه من الواجب على الا“دباء أن يستعملوا من دارس اللغة ماخف
على السمع فی كتا باتہم لاف وصف الغرابة لم ينشاً إلا منذ أن مجرت هذه
الالفاظ فى عصور احطاط اللغة . . . وتاك الظاهرة هى الى ساعدته عل
تكد المشاق فى إخراج هذا الشرح الموجز اليل الذى بعطي القارىء الى
دوضوح ولا یضیع عليه كير وقت » وهذا الكتاب يعتبر محق با كورة جيلة
ناضجة تشرف مبدعبا «ثال النشاط ومنبع العرفان . . . وهو جد مثار يقرا
السفربعين النقد وحسبه فخراً أنه أولمنأثبت إسلام النابغة الشيباني وفند زعم
صاحب الاٴغانى وكشف عن فضائح القس « لويس شيخو » ومن يقرأ تلك
السلسلة الشائقة فى الجلد ااسادس والسابع من بجلة المداية الاسلامية الغراء
رى ما بدهش الأب ودعو الى التقد ر والا جاب بارك اله لا دبا فی عره
وأمده بعون من عنده حى يرز النفائس الي أعدها للطبع . إنه ولى التوفق ب٩
« «سعود متولی شرف »
# #
طحا بك قلب آم إلى الجد تركب زولا ها في كل بداء مطاب
فلا الصعب نا إذا ما نبا ولكنبا حو العلا تتقاب
قطعت الايالى وهى أخشن مركب ومن يطلب العلبار لاشك بنصب
ولیس لا من بعد هذا سوی الذی ردده الا کبار. ص‌حی. و حب
ر عبد العفار ال جنڊہى »
دیو
د مصادر اللكتاب
ه مقدمة الدكتور زك مبارك
€ ممدمه الشار ١
قافة الناء ٩
f+ « ادال
££ { الراء
۰ه » أاطاء
۴ه » لعن
جه » القأف
0ه » الكأف
»> اللام
۸ه »الي
۳ استدرا کات
٤ تقاريظ
S29
ایا
د
×
٣ج ا
2۹
ا |
EY م
Live Music
Archive
Librivox
Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland
Museum of Art
Internet
Arcade
Console Living Room
Open Library
American
Libraries
TV News
Understanding
9/11